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第一百四十二节 遥远的歌声 一（第1页）

（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

这世间是有神存在的。

并非白色教会圣典所宣扬的全能全知无上唯一真神，而是自古早年间起就在人类社会当中长存的。

名为想象力的神。

不分地区，不论民族与文化。古往今来人类各族创世神话当中往往都会有“神以自身的模样造人”的说法——人乃是万物之灵长，凌驾于其它生物之上，具有优越感的一种高等存在。

即便是在后面与其它四大种族有了接触，这种说法依然有许多人坚信不疑。

神应当是具有人类外形的。不是精灵不是兽人，也不是矮人和侏儒，而是人类。

因为人类才是真正的神之子。

但这又引出了第二个问题——人类有许多个民族，高地人和拉曼人不一样，拉曼人和阿布塞拉人又不一样。那么谁的神才是真神？

所有人自然都认为自己才是正确的。他们先下了这样的结论，然后开始书写圣典与神话。一代人接着一代人，无数人类社会精英穷其一生，为了证明这一切而踏上了充满鲜血与死亡的征程。

传教这个词汇，从最初诞生开始就与征服还有战争紧密联系。

即便是号称比起原始多神教更具有优越性的白色教会，那跨越千年的历史也充斥各种死亡与内斗。

这种做法在如精灵这样不明白信仰是何物的外族看来显得荒唐而毫无意义，但人类却凭借着自己的想象力对此深信不疑。

多神教的信仰是野蛮的——白色教会的圣典如是宣言着。

讲究人牲献祭，充斥着血腥与暴力，是野蛮而残酷的原始信仰。

许多人对此深信不疑，从而在斩杀异教徒的时候更加果断。

他们全是该死的野蛮人，不皈依白色教会的信仰，就应当全部死光。

事实自然并非如此。

或许一部分与战争相关的神明确实涉及献祭，但若我们寻根溯源，去到一切还很单纯的年代里。

所谓的神明，其实不过是人类以自己想象力所创造出来的。

可以倾诉的对象罢了。

广阔无垠的天空大地与海洋难以成为交流的对象，它们显得过于庞大又残酷，人类夹在其中挣扎求生无比羸弱。因而人们渴望有一个具体的对象，一个可以沟通可以向其祈祷的角色。

一个与人类相似却掌握了天空大地与海洋的存在。

一个神明。

创世神话所讲述的东西，从事实层面来说很可能是反过来的。

神之所以具有人的形象，不是因为人是神以自身的形象创造出来，而是人以自身为范本，佐以想象力和渴求，创造出了神明。

因为有需求，所以祂们出现了。

先是司掌风调雨顺的神明，因为人们需要农业上的顺畅；而后是司掌智慧与社稷的神明，因为人们需要安居乐业社会发展。最后当司掌战争的神明出现时，人类开始以各自神的名义发起战争。

这一切在白色教会崛起之后自然都被禁止了。

神明不可能是分离的，各种司职宛如人类一般的东西是伪神才对。所谓真神必定是唯一又全知全能的。

强大的号召力和统一起来的信徒使得一神教信仰迅速崛起扩大，而在他们具有了绝对影响力的地区，过去的传统信仰这些凝聚了人们各类需求的神明故事，自然也被完全地禁止。

可人们依旧需要它们。

唯一又至高无上全知全能的真神高高在上，教会的圣典里头又宣扬赎罪理论。认为一切受苦受难都是因为本身存在罪业，需要通过祈祷来获得宽恕。

如过去那般直接祈祷期望有某种神力改变一切的做法，是可耻又愚昧的异端想法——可禁止改变不了人们依旧需要的事实，而来世的赎罪也无法将他们从今生此刻存在的困境中拯救。

所以。

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