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当初他与高拱初入内阁时,就做过一般无二的事。
彼时徐阶、李春芳、赵贞吉三人尊奉阳明学派,利用执政权力,到处推传。
甚至亲自主持讲学,召集朝廷、地方官员都来听讲,网罗门徒。
所谓“以明心见性之空言,代修己治人知实学”,“置四海之困穷不言,而终日讲危微精一之说”无视天下百姓的困苦贫穷,却整天沉溺于讨论那些微妙、精深但对解决现实问题帮助不大的学说。
而高拱与他,虽面自诩为儒臣,口头仍念着孔孟之道,但实际却推崇法家。
随后,二人便撷取吸收、甄别选汰了儒法二家之精粹,建立了一套变革理论。
尤其是高拱,精力旺盛,产出极为庞大,春秋正旨、问辩录、日进直讲、本语。
左打程朱,揭露其对春秋的穿凿曲解,“未需分理,务强探力索,故不免强不知为知”
右踢阳明,嗤其为空虚无据,“徒为空中之楼阁,而卒无所有于身心。”
而后更是借史论事,联系政治现实问题,以及丛积时弊,进而探求解决之法,最后得出革故鼎新的结论“法以时迁”,“更法以趋时”。
这一场整肃学风,通过著书立说的方式,更正了朝堂之中的风气。
再以内阁开会,批判徐阶、李春芳、赵贞吉三人作为象征,拨乱反正。
最后通过先帝谕批的形式,严饬各级官府,禁止官员们再主持或参加讲学,奠定胜局。
这就是新党建立的基础。
张居正与高拱亲手建立的新党,对皇帝如今的动作,实在太熟悉了。
这一次次学业考成,一场场经筵问答,届时到了王世贞手里,恐怕就是一本经筵录。
其目的在他张居正面前,简直无所遁形。
但首辅先生只能看到手段,却不知道皇帝要唱哪一出戏,实在是有些怕皇帝不知轻重,矫枉过正外儒内法这种事,他不愿挑破。
可惜,朱翊钧却不这么想。
他直勾勾看着张居正,继续追问道:“先生,既然国君身为君父,何以改朝换代?”
天下无不是的父母。
既然是君父,那还没听过儿子杀了父亲就能自己当爹的。
所以,改朝换代后,后朝凭什么能得到承认呢?
如果是因为无道,那父亲无道就能诛杀么?
说不通呀,先生。
其实这话,本身不难回答,但对外儒内法的张居正来说,却很难回答。
因为这在儒家的框架内,又要绕回到天命去了。
君父之下,无人能约束,但其的天命若是有意,换个君父自然很正常。
居于孝道顶点的皇帝,头只有一个张居正不愿意拿出来说的天命。
皇帝的表达的意思,在张居正心中,也立刻清晰了起来随着天人感应的落魄,移孝作忠,解释不清楚的事越来越多了,过时的东西,换一个罢。
张居正张了张嘴,又再度闭。
朱翊钧则是静静看着自家先生,等着张居正的回答。
移孝作忠,在前汉,自然是进步的一面更多。
可惜,到了魏晋,这一套就满是裂痕。
到了如今,或者说,在阳明心学诞生之后,这一套更是被彻底解构。
如今的士大夫,讲究的是什么?
是明心见性的自由!
是随心所欲的本真!
什么君父?干成这个逼样,狗屎!
士林的风潮如此,越是年轻,越不吃这一套。
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