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第74章（第2页）

的一个组成部分，由于人的精、气、神主要体现在面部，因

此把“貌”单列出来，与“容”相提并论。“貌”也包括两个方面，一是构成

“貌”的口、眼、耳、舌、鼻等具体的人体器官，它是“貌”的物质部分，即基础；

二是这些器官表现出来的情态，是脸的精神表现，也属有形无质的虚像。这种动态

的“貌”就是情态。由于情态在考察人物内心活动中的重要作用，古人说面部是

“列百部之灵居，通五俯之神路，推三才之成象，容一身之得失”，所以人心里的真

实想法会从面部表情中流露出来，隐藏得再深的秘密，也能够发现，只要看人者有

着敏锐的观察力和强烈的探索精神。

古语说，相由心生。这是饱含人生经验的一句话。

心志高的人，面容常伴奋勇之色；心高气傲的人，脸上常挂旁若无人的神色。

看准一个人，在于能透过表面现象，用慧眼看穿人的本质，千万别做“悦于

色，恶于德”的傻事。

中国古人也说过：“肤表不可以论中，望貌不可以核能。”这正是警告人们仅凭

外貌不能评价一个人的品德才能。孔老夫子这人能知错就改，他曾以言语来看宰予，

以相貌来看子羽。后来他发现自己都看错了，于是说“吾以言取人，失之宰予；以

貌取人，失之子羽”，公开承认了自己的错误。子羽即澹台灭明，比孔子小39岁，

欲拜孔子为师。因为长相丑陋，所以孔子看了他那副尊容，认为难以成才，没有多

大出息，只是由于他是孔子学生子游引见过来的，就没有轻易地拒绝，最终让他留

在身边学习。子羽在孔子那里学了3年，通过几年的交流，孔子对他逐渐改变了原

来的看法，知道子羽是个貌丑而才高的人物。子羽学成之后，南下楚国，设坛讲学，

使儒家的学说在南方成为一个很有影响的学派。所以，观察人物时，取人外表长相

的美丑，不如考察其心灵的优劣。

曾国藩本人看人并不是以貌取人，而侧重考察其神色、情态等，比如他识别江

忠源、刘铭传等。他的幕僚罗泽南“貌素不扬，目又短视”，骆秉章“如乡里老儒、

粥粥无能”。如果曾国藩以貌取人的话，是不会重用这二人的。对于看人，曾国藩

在是否以貌取人上面，要比曹操、刘备高出一筹。他善于看人的原因主要在于能观

人于微，并且积久而有经验。所以他在夹袋中储藏了不少人物档案，一旦需用，便

能从容地按其才能委以不同的任务，而且能一一胜任。

空间也会说话。空间距离的大小与情绪有关。通过“会说话的空间”，我们还

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