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第148章 兴处（第1页）

“长春白头（..）”！

你要想办法调节自己夫人的心情，不至于让自己的夫人伤心难过。

所以就掐一下的这种小事，如果能掐一下自己，自己的夫人情绪就能高涨起来，不再伤心。

那又有什么关系呢？男子汉大丈夫，哪能为这种小事而计较？

刘摊主在心里使劲地为自己贴金。越想越兴高采烈，觉得这个家果真是离不开自己呀！

等他在一边自己洋洋得意了一会儿之后，这才想起来为女儿解答这件事情。

裂开嘴，龇开大白牙。算是对自己女儿陪笑了。这样子做过之后，等到自家的闺女回应，这才缓缓开口解释。

“先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。

后世遂以大夫为一般任官职之称。秦汉以后，中央要职有御史大夫，备顾问者有谏大夫、中大夫、光禄大夫等。

至唐宋尚有御史大夫及谏议大夫之官，至明清废。又隋唐以后以大夫为高级官阶之称号。

清朝高级文职官阶称大夫，武职则称将军。

宋徽宗政和年间重订官阶时，在医官中别置“大夫”以下官阶，故今仍沿称医人者为为大夫。明、清职事官不用大夫为官名。”

苏黎扶了扶脑袋，所以然而总之，总而言之。

搞了半天，“大夫”和郎中一样，也是一个官名啊！

直说不就行了吗？搞了半天，绕了这么大一个圈子。

这边苏黎还在心里默默地吐槽着。

那边刘摊主还兴致勃勃，一脸的沉浸在自己故事中的样子，吱吱不倦。

宛如需要给他时间，他能说个天昏地暗，地老天荒，唾沫星子横飞。。

“我再给你补充补充。加深一下概念。

‘士’的阶层很早就出现了，泛指具有一定才能的民间人才。

他们往往出身于贫寒之家或没落的贵族，靠自己的一技之长依附于贵族，为他们提供各种服务。

春秋战国群雄割据，战乱频繁。各国有名有钱的诸侯贵族，如春申君、孟尝君等，都以“养士”为时尚，最多时可达数千人，还互相攀比炫耀。

“毛遂自荐”的典故说明，当时的“士”并没有特别的标准，甚至是自称有才，也可以说服贵族成为一个“士族”。

而提出“士”的理论标准的是有名的大学士孔子。《论语·子路》子贡问：“何如斯可谓之士矣”？

孔子答曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”这就是说，只要严于律己、忠君爱国的人就能称为“士”。孔子的这个“士”和“君子”的概念基本上是重叠的。

这种“士”的精神，在实践上更多的是“武士”。如刺杀秦王嬴政失败的荆柯。

在出发前就立下豪言：“风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还”这种为了君王托付的使命，不惜付出生命代价的豪迈气概和高洁品质被作为一种精神典范。这和孔子的主张也是一致的。

苏黎觉得，听自己的干爹讲故事。

乐趣不在于他讲的故事本身。还是他讲故事过程中自身的表现。

摇头晃脑的，时不时的用手比划两下。说到兴处，还高兴的跳起来去模拟那种场景。

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