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第二百八十七章 伦理问题（第2页）

“你的看法不对。丧尸不是死人，丧尸不是活人，当丧尸攻击人类的那一刻起，丧尸就失去了所有与人类相关的属性！丧尸是人类的生死大敌，是企图灭绝全人类的杀手！比恐.怖.分.子还邪恶一万倍恐.怖生物！丧尸与人类之间从一开始就是你死我活的对立关系。”

“人类通过自己的智慧发现与丧尸共存的办法，利用丧尸改善自己的物质生活和精神生活。不代丧尸就能取得动物的地位。企图灭绝人类的立场，永远不可能被原谅！”

“关键是要区分丧尸与人，如果把丧尸当作一个个体，那么这个个体做出了灭绝人类的事情，并且差一点成功了，无论什么样的惩罚都不为过。就像外星人突然侵略地球，他们根本不想合作，甚至不想奴役我们，一切只为了毁灭，那么我们怎么对待想要灭绝我们的外星人？就算我们胜利了，难道就要给他们狗的待遇吗？别忘了无论丧尸还是外星人，都无法沟通，不能改变，就算作为工具被使用着，唯一想做的也是灭绝人类。”

“所以必须把丧尸和死去的人区分开来，我知道从感情上可能很难接受，但假设一下，如果你的亲戚想要灭绝包括你在内的所有人类，你还会纪念他，保护他？”

“没错，有些人就是记吃不记打！圣母婊！”

“反对，歪理邪说！这不是丧尸的错，也许是病毒也许是其他原因，没人天然愿意变成丧尸，没人想灭绝人类！”

“呵呵，至少到现在，也没人知道是谁的错。但这样丧尸就值得保护吗？别忘了丧尸的智慧退化的已经比昆虫还差了！丧尸可能没有复杂的意愿灭绝人类，但灭绝人类却是他们的生物本能。对待这样的生物人类是怎么处理的？一万只蚊子也不一定有一只叮人后导致死亡，谁会养着蚊子不杀它？丧尸咬人可是必死无疑。”

“不管怎么说，拿来娱乐太过分了！”

“这只是我们经历残酷末日伤痛后的情绪发泄，是必要的心理泄压阀！”

“特殊时期，娱乐用途多，人们有兴趣，要发泄，过一阵就没兴趣了，丧尸最后只能沦为工具。”

伦理道德方面的争议再多，只要没有切实的法律限制，就无法阻挡人们利用丧尸获取实际利益，所以网上的争论无法限制丧尸使用的进一步扩大。即使是娱乐用途。也有很多人愿意看。

“争论没有意义，但今天能够在这里争论就是最大的幸运，我们都知道，都看过解密。核弹洗地全球只差一刻了，美国总统都要下令了，比当初古巴导弹危机的时候危险太多了。如果不是日本床主市藤美学园的那个人，开发并公布了杀死丧尸的简单方法，世界就毁灭了。我们就不存在了。”

“真是不可思议，这到底算什么？”

“基佬救世界呗！”

“瞎说什么大实话，太不尊重人家了！”

“据说美国人很不爽啊！”

“那是，从来都是好莱坞白人在电影里无数次拯救世界，好容易有一次世界真要毁灭了，竟然是黄种人救的，太不甘心了！”

“据说不是日本人，到底是哪国人知道了吗？”

“反正不是韩国人说的韩国人！”

“别废话了，看采访，看采访！”

……

日本。床主市，私立藤美学园。

采访车遍地都是，记者们密密麻麻，藤美学园周围的道路上，拥挤的插不进脚。

堪比春运还可怕的记者人群，全世界的主要媒体，次要媒体，根本没人在乎的媒体，全都到了。

好不容易恢复了一点控制力的日本政府，派来的警.察唯一能干的事儿就是维持记者们的秩序。

哪怕那个拯救世界的基佬。还挟持了全藤美学园的学生和教师，还有三位学生的家长，三位美女母亲，警.察们也不敢下令进攻。

别说现场指挥。就连警视厅的本部长，也不敢下令进攻解救人质。

这可是连日本首相都无法处理的问题，必须和全世界的政.府机构协商解决。

更重要的是，必须满足全世界关注救世主、大恩人的民众意愿。

一个处理不好，日本的形象救彻底毁灭。

政治上的灾难，会导致经济上遭到毁灭性的打击。

失去信誉的日本和日本人。自绝于全世界啊！

多灾多难，反应迟缓的日本政.府，实在承受不起了。

当然，日本以为的其他国家人，非常想看这个热闹。

……

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