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子张第十九（第1页）

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子张第十九

见得思义：子张对士的定义

子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

《论语》是由孔子弟子及其再传弟子所编的。所以，子张说的话也会被他的弟子恭敬地记录下来。但子张说的话其实并没有太多创新之处，孔子曾讲的“君子九思”基本涵盖了子张在这里所表达的内容。

“见危致命”：遇到了危难的情况能够勇往直前，敢于奉献生命。这是士的非常重要的特点。子路就是典型的“见危致命”。

“见得思义”：见到了既得利益，要先分析自己该不该得。这是孔子讲的“君子九思”之一。

“祭思敬”：与“祭神如神在”同义，意思是祭祀的时候应该满怀敬意。

“丧思哀”：参加葬礼的时候，发自内心地表示哀悼。

“其可已矣”：如果做到以上四条，就可以称得上是士了。

这是子张对士的定义。

执德不弘，信道不笃，焉能为有：好的品质要彰显出来才有意义

子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”

“执德不弘”：有德行，内在的修养也足够，却不能把它发扬光大。

“信道不笃”：信奉道，却不笃定，不忠诚于道。

“焉能为有？焉能为亡”：这样的人是真的拥有德吗？是真的信道吗？是值得的，还是不值得的？

子张认为，一个人不能够只顾自己。子张的逻辑是，如果什么都不说，有好的修养而不去发扬，称不上真的有德。如果不去弘德，不让道德彰显，不去影响别人，什么都不说，别人怎么能知道你到底是有德还是无德呢？

你说你信道，但是你并不笃定，也不坚守，那么你是真的信道吗？

子张认为，任何自我标榜都不足以证明一个人有德行，或者坚守道。

可者与之：按照个性结交益友

子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”

对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”

子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”

《论语》有着草蛇灰线的手法，内容中埋着伏笔。

曾经有人问孔子，“师与商也孰贤”。“师”就是颛孙师，即子张；“商”指的是卜商，即子夏。

孔子说“师也过，商也不及”。如果一个人像子张，特别急躁、冒进，就叫“过”；子夏的特点则是有点畏缩、懒散。

孔子认为，过和不及，两种状态都不好。

后来，两人在孔子离世后，果然发生了矛盾。

子夏的门人跑来问师叔子张怎么交朋友。

子张并没有直说自己的答案。他问前来提问的人：“你的老师是怎么说的？”

学生回答：“我的老师子夏说：‘可者与之，其不可者拒之。’”

孔子曾说“无友不如己者”，子夏所理解的意思是：可以的，你就跟他交朋友；不可以的，就拒绝掉。

子张听了说：“我从夫子那儿听来的可不一样。”子张接下来说了如下一段话——

“君子尊贤而容众”：君子是喜欢厉害的人，但君子不能够只跟比自己厉害的人交朋友，君子还要能够容众。对于大部分资质平平的人，也依然要能够去交往，去维系良好的关系。

“嘉善而矜不能”：见到德行很高的人，要称赞他，与其结交，但是对于那些有欠缺的人，也要怜悯他们。

“我之大贤与，于人何所不容”：如果我是一个特别厉害的人，我的德行很高，那什么样的人容不下呢？就像苏东坡讲的“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿”，和谁都能交朋友。

“我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也”：假如我本身就不是贤能的人，那别人必然就不会跟我交往，我哪还有资格去拒绝别人呢？

子张认为子夏的观点不对，从子张的这段论证来讲，“可者与之”与“其不可者拒之”，在逻辑上讲不通。如果能力强，就不应该拒别人；如果能力弱，则没资格拒别人。

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