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第九十六章 公与私根本难不倒元辅先生（第2页）

大明首辅张居正继续主持廷议，似乎对这件事并不是很在意，但熟悉张居正的廷臣，心里都清楚，眦睚必报张居正绝对不会如此善罢甘休。

对于大明朝臣而言，更能直观的感受到张居正的可怕。

当屈辱发生而张居正默不作声的时候，那就是老虎眯起眼睛，打算吃人的时候了。

就连廷议的气氛都压抑了几分，所有人说话都生怕开罪了张居正，不知道张居正心里窝了多大的火气，准备对下发泄。

群臣结束了廷议，讲筵之前，朱翊钧心里有些疑惑不吐不快，他让侍读侍讲学士稍后入殿，殿上只有朱翊钧、张居正、冯保、张宏几人。

“徐阶如此狠毒？徐璠可是他儿子。财帛动人心，果然这等厚利，眼里只有利益的时候，真的能把人变成鬼。”朱翊钧看着张居正说道，评价这一系列的事情。

最让小皇帝不能理解的就是徐璠被迫害，宋阳山、汪道昆等一众，这是斗争，为了维护自己利益的斗争，但是徐璠，可是徐阶的大儿子，这都能下得去手。

“徐阶是阳明心学的再传弟子，本身就百无禁忌，别无选择，他只能这么做，否则这些恶名，都会到他的身上。”张居正俯首说道，他很了解徐阶，徐阶唯利是图，那是必然的，还没有到虎毒食子的地步。

徐阶没有选择，他只能如此。

朱翊钧想了想问道：“像杨太宰那样？”

“杨太宰是硕德之臣。”张居正想了想，还是认为徐阶和杨博不一样，他们的确有相似的地方，比如迫不得已，比如不得不为，但是杨博比徐阶还是要强一些，杨博始终将矛盾维持在一个斗而不破的地步，就这一点，就要比冤死胡宗宪的徐阶要强上百倍了。

君子解释为治人者时，不论私德，徐阶冤死胡宗宪造成的危害，要比杨博维护晋党那些边角料利益做的事儿，要恶劣成千上百倍。

当然这也和杨博急流勇退有很大的关系，杨博要是继续在朝中，怕是恶事只会越来越多。

急流勇退，何尝不是一种智慧。

张居正俯首说道：“陛下之前询问何为公，何为私，臣略有所悟，臣斗胆僭越，为陛下解惑。”

“严嵩晚年盗墓舍祭品为生，死于妻墓前，嘉靖四十五年十二月初三，世庙主上重病，念起严嵩，询问近侍，严嵩如何，近侍皆不敢言，司礼监掌印太监、东厂厂督黄锦才告诉世庙主上，严嵩四月以死于庙祝，尸骨无人收敛。”

“仅剩一言：平生报国惟忠赤，身死从人说是非。”

“直到临死前，严嵩一直认为自己忠勤敏达，在公私混淆之中，严嵩忠君却不体国，窃国二十载，溺信恶子，流毒天下。”

张居正是《明世宗肃皇帝实录》的总裁，他修这段历史的时候，联想到了皇帝陛下的公私，最近发生了一系列的事儿，都让张居正对公与私，有了更深入的理解。

而他的这段话其实非常非常的危险，尤其是在礼教森严的万历元年，若是被其他臣子们听了去，必然弹劾张居正大逆不道。

因为张居正这番话在质疑君国一体的基本政治结构。

严嵩一生毫无疑问是忠诚于君王的，若是君国一体，大明就是嘉靖皇帝，嘉靖皇帝就是大明，皇帝就是天下，天下也是皇帝。

严嵩难道还一分为二，分成了两个人，一个是忠臣，一个是奸臣不成？

很显然，严嵩不能分裂，那就是君主和大明并不是一体的。

张居正绝对没有为严嵩回护申辩，甚至为严嵩正名的打算，严世藩索贿都索贿到了裕王府的头上，张居正当时就在裕王府，他才不会为严嵩正名。

张居正在借着严嵩来确定公与私的定义。

关于君国一体的话，张居正也只能言尽于此，懂的都懂，不懂张居正也没办法细说。

作为摄政之人，他大声喊出君国并非一体，一就是一，二就是二这种话来，怕是明天就跟高拱一个下场了。

张居正并不打算谋朝篡位，所以话到了严嵩忠君而不体国，就够了，再细说，就是不能触碰的滑梯了。

“何为公？”朱翊钧听明白了张居正的意思，他能听懂，一就是一，二就是二，本身就是朱翊钧问张居正何为孝，长幼尊卑为孝的时候，区分君父一体时候说出来的。

张居正露出了一个轻松的神情，陛下得亏没有继续深挖君国是否一体的问题，而是问起了公的定义。

小皇帝是极其不负责任的，抡起赤子之心、纯白至质的大锤，敲碎了张居正不惑之年建立的坚实的认知世界，却不负责重建，让张居正一个人艰难探索而重建。

要是小皇帝非要纠缠这君父、君国是否一体的事儿，张居正就打算直接不干了，这讲筵谁爱来谁来！

问！问！问！那是能问的东西吗！

张居正端起了手，他对公已经有了明确的定义，虽然这个过程很是艰难，但是国事凋零，给了他很多的例子去观察，去确定这个概念，就变的轻易而简单。他笑着说道：“《易·系辞上》曰：:方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”

“《战国策·齐策三》曰：物以类聚，人以群分。”

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