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第七章 异教 重构始祖（第1页）

“啊……”孙望之张了张嘴，口中只吐出了这一个音节，大约是李世默所讲于他而言有些复杂，他懵了良久才把那些话消化下去。

“这么说，天师道这一套东西有些不伦不类？”

若昭点点头，又自顾自摇了摇头，“我之前一直好奇，天师道是如何在这二十年间迅速在巴蜀之地发扬壮大的？现在似乎是有些明白了。这类异教得以深入民间，不仅仅是建立起一套自己的武装，而是在思想层面构筑起他们的信仰。这套理论恰恰是因为不拘于学说之别，什么容易让人相信让人习惯便吸收什么，所以广为流传。

“我打个比方，南北乱世之际，上至君者下至黎庶，为祈求生活安宁，求神者有之，拜佛者也有。魏伯起撰《魏书》，特设《释老》一志，大抵是当时风貌。各学说之间本就是互相交融互相借鉴的，说不伦不类？好像也说不上。”

长公主确实有才，孙望之作为和天师道打交道不少的征南将军杜宇，自诩对这个异教学说还是有一定了解的。但如今听熙宁长公主说来，却又是另一番别有天地的滋味。

李世默在一旁轻咳一声，孙望之兴致勃勃地盯着长公主看的表情让他尤为不爽。

就在三人各怀心思之时，祭场中又传来吟咏之声。

“太上老君以下古委怼，淳浇朴散，三五失统，人鬼错乱，六天故气，称官上号……太上患其若此，故授天师正一盟威之道，禁戒律科，检示万民逆顺、福祸功过，令知好恶。”

声音的来源是站在高功一侧的都讲，都讲作为“三法师”之一，主管唱仪之事。既是唱颂，和常人说话的语调不同，音调绵长，高低起伏殊为怪异。长长的尾音分明是中气十足，可唱出来之后便散入群山环抱的山林之中，在山谷之间回转缭绕。风声飒飒，混着草木摇落，吟咏唱颂之声也变得飘渺不定起来，仿佛真的直达云霄之外的天庭帝君。

李世默眯着眼睛听着这又响亮又模糊的声音，仔细辨别这唱诵的内容，似乎是在说天师道上承太上老君建立的初衷，他不由起疑问道：

“据本王所知，天师道的开山鼻祖仇陵，不过是二十多年前逃刑的犯人，怎么能写出这般古雅的文字？”

“当然是后人替他写的，”孙望之无奈地摊摊手，“殿下您可能有所了解，仇陵去世很早，他死后手下一众将领各自为政，把天师道折腾得四分五裂。后来在剑南道北方活动的天师道余部想了个办法，就是折腾出这一套不伦不类的说法，说仇陵原本是受命于太上老君，竟然真的将北天师道统一了。”

“重构始祖。”

若昭一语定论。

“对对对，就是这个意思。原本仇陵并不懂这些东西，都是后人委托他的名字写的。”

李世默沉沉地注视着祭场上黑压压的人群，夜色已深，祭坛上支起了几个巨大的火盆。灯火明灭不定，照得主祭坛上的人影也有些模糊不清。尤其是三法师，只剩下黑底金线的影子在火光下反射莹润流动的光泽。

“能想出这么一整套说法来聚合人心，北天师道的后人不简单啊。”

“嗐！”孙望之尴尬地搔搔脑袋，脑子里突然涌出一句话来，思来想去觉得说出口不妥，可是他似乎又是实在憋得难受，还是忍不住说了出来。

“你们，李家人不是管这个叫异教吗？”

此言一出，若昭和世默各怀心思。若昭想到先帝静帝承光年间曾下旨大规模肃清异教，一大原因就是在于二十年前巴蜀之事，张怀恩言巴蜀异教民心不稳，一番神神鬼鬼之说让当时的陛下大为警惕。旨意一下，张怀恩便如同拿到尚方宝剑，在巴蜀一带大肆杀良冒功，激起刚刚成立不久的天师道和朝廷方面军队的对抗。另一个遭到冲击的民间团体便是西陵氏主导的秘门。和天师道不同，秘门多以女子为主，除了精通易容术和一点点医术以外，并无任何武装力量。秘门最后一代掌门人，也就是阿澜姐的母亲西陵令容，带着四十几口人北上长安逃命，却被集体屠杀在荐福寺，埋骨于漕渠……

此事，她李若昭确实已经翻了个底朝天，就连当时借张怀恩之手屠杀秘门的杜家兄弟也已经认罪伏诛。可无奈当时查案横生的枝节过多，就连前工部尚书杜松究竟是死于谁手她都不清楚。