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六阳神蝉是泛东方神秘领域的称呼,其根源来自赫利奥波里斯(埃及)神系,乃是上位神用于发展神使、从神的一项法术。大概原理是用圣甲虫为传导,储存一名神灵、或死去神灵的神性法则,再将神性法则过渡给一名平凡生命,就能促使其成神。
这项技术的优点有三:其一,但凡具备神性或领悟法则的神明,即职神及其以上的神明都有资格制作;其二,被创造出的神使、从神因其获得的神性法则,与使用者几乎等同于签订了主宰契约;其三,选择一位领悟性强的神使、从神,能帮助其归属神明领悟法则,近似外接一个领悟法则的处理器。
这项技术的限制同样有三:其一,过渡神性法则的成功与否,完全决定于接受生灵的体质;其二,用死去神明的神性法则创造出的从神,该从神将再无上升的潜能;其三,活着的神明用自身神性法则创造神使、从神时,由于神性法则同源,一位“过于优秀”的神使、从神将拥有取而代之的资格。
赫利奥波里斯神系鼎盛一时,就是神系的上位神门依仗这种法术,发展出大量的基层神使、从神,并在这些神使、从神的帮助下快速提高法则领悟。连奥林匹斯诸神在逃亡期间,都一度躲于赫利奥波里斯神系的羽翼之下。
为了规避有可能被神使、从神“取而代之”的风险,又能获得从神、神使的绝对忠诚,赫利奥波里斯神系的主神开始有计划、成规模地收集死去的神明,抽取死去神明残留在体内的神性法则,批量制造敢死队。
或许应验了某种命运,六阳神蝉的造神技术与收集死去神明的行为,让赫利奥波里斯神系成为众矢之的。当这项技术从流传出去后,不出意外地引发一场“猎神”风波,其中受创最严重的当属赫利奥波里斯神系。真可谓是成也风云败也风云。
也不知道是那位前辈高人,开发出把六阳神蝉当成情蛊用这种猥琐的操作。东方神秘领域才会将,用死去神明的神性法则制作成的圣甲虫,称之为六阳神蝉。
木兰已经具备用自身神性法则制作六阳神蝉的能力,他也正打算将黄金屋里的莺莺燕燕们发展成神使、从神,来提高她们的生命层次与延长她们的寿命。
只是由于这项技术存在失败的风险,并且成为木兰的神使、从神后,她们将在法则的制约下,成为木兰的“附庸”。所以木兰需要在这么做之前,向她们言明利弊,将选择权交给她们。
需要强调的是,木兰只会在乎身边之人的选择权。碰上不认识、无深交、又需要强行“占有”的对象,木兰才不会考虑对方愿不愿意。
木兰刚开了一个头,提及从神的附庸地位,天音亚爱与宫濑优亚就迫不及待地应允。
黄金屋的莺莺燕燕中,亚爱与优亚是对木兰最依恋,或者说爱得最卑微的两个。哪怕木兰早就言明不可能给她们所谓的名分,她们跟在木兰身边也注定要与其他女性分享,她们所求的也仅仅是木兰不要将她们抛弃。
成为木兰的从神,某种意义上是与木兰彻底绑定,不用担心被木兰抛弃,甚至还能将“木兰的从神”看做是一种名分。亚爱与优亚当然会表现得迫不及待。
亚爱与优亚的选择完全不出木兰所料。
主观方面,霓虹的大环境与俩女的个人经历,早就将她们塑造成为了男权的附庸,让她们对男权惟命是从、予取予求。亚爱与优亚对待爱情与家庭的卑微态度,是不少霓虹女性共同特性。
客观方面,忽略掉木兰“博爱”这一点,木兰的容貌不是一般的出众,财力足以维持亚爱与优亚的岁月静好,更没有抽烟喝酒烂赌、或家庭暴力的恶习,总体上论算是极佳的附庸对象。
橘家三母女与霜枝三母女也没有太多犹豫。相较于亚爱与优亚,她们对木兰的爱更深也更纯粹,少了那种女性对男性的服从,更多的是将木兰当成一个不可或缺的家人,尽管这个家人有些“爱胡闹”。
樱宫姐妹与桃屋姐妹与木兰保持不错的“共生”关系。她们还指望着能通过木兰,染指更多的漂亮姑娘,当然不愿意就此丢了“长期饭票”。况且,冒些风险就能延长青春,何乐而不为呢?
四元涼香与宫濑优美同样决定,愿意成为木兰的从神。至于她们的决定的原因中,有多少是出于爱意,又有多少是出于从众,还有多少是出于无知,木兰才没有傻到去刨根问底。
如果世界上所有女人都像秋菊那样独立自强,木兰哪里有机会能享受这黄金屋里的莺莺燕燕。
当然,也并非所有与木兰保持亲密关系的女人,都选择成为木兰的从神。樱桃二妖就没有接受,有机、瑞雯同样拒绝,百合子十人组则有想法争取成为凤凰神系的主神。
木兰自然也不会强求。说起来,离开赫尔海姆前,海拉还给了木兰十枚蕴含死亡法则神性的六阳神蝉,是为百合子十人组不能修成《身外化身》准备的后备方案,让百合子成为名副其实的“死亡女”。
百合子修成《身外化身》,又有冲击凤凰神系主神的想法。木兰就打算拿这十枚蕴含死亡法则神系的六阳神蝉,帮海拉挑选十位从神。
在更早之前,木兰还在傅老爷子那获得过七枚六阳神蝉,一直没找到使用的对象。
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