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觐见九华（第1页）

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觐见“九华”

莲花佛国九华山，北临长江，西与黄山为邻，因而一年四季，游者与朝圣者络绎不绝。

我很喜欢九华山。在我的感觉中它不仅具有黄山奇秀，还有许多禅佛景观。今年5月，与我们一起从川蜀沿长江而下来皖的贵州作家何士光，近年来潜心研究禅佛文化，他在游览了九华山之后，不仅一言九鼎地言说九华山为中国四大佛山之冠，他还默求有朝0来九华山，虔诚地皈依佛门。我是第二次登九华山了。第一次到九华山时，适逢阴雨天气，因而只留下雾中观景的朦胧印象。此次再登九华山，正赶上一个风和日朗的好天，逛我与文友们登九华制高点天台，眺望这座方圆200多公里的灵山时，见群峰叠翠，宛如一朵朵碧莲开于天台四周，因而对于“莲花佛国”之称，便无师自通了。九华山由九座山峦连结而成，莲花自古又被佛门称之为“教花”，“莲花佛国”之名便不胫而走，从盛唐之后一直延续至今。

九华山之绿，异于我游览过的名山大川，它是由深绿、翠绿、淡绿、黄绿组合而成。在几种不同绿染的峰脊深处，闪露着七八十座寺院的金碧飞檐、白墙灰顶。站在大台，见朝圣者及游人蝼蚁般拾阶而二有二：步、叩首，玨步一合1，岛己仿佛也在接受着惮佛洗礼，退尽世俗红尘白浪，而飘飘欲仙。朝圣者中有的来自韩国及东南亚；与我们擦肩而过的一群尼姑，来自福建石獅。她们一路撒下一元、两元、五元、十元不等的钞票（大都被挑夫……向山上挑运石料、木料及灰沙的人拾起，虔诚地来叩拜天台大雄宝殿中的地藏菩萨。

端坐在天台大雄宝殿内的地藏菩萨，佛体金色，身高丈余。他原系古暹罗今南、北朝鲜》圣德王王子。圣德王十五年，因其母被驱赶出宫，王子金重庆产生了“弃却金銮纳布衣”的皈依佛门之心。他独自漂洋过海来到中国，在九华山下拜黄保方丈为师，道号乔觉。唐开元十四年，27岁的乔觉研究并抄写了四部佛经之后，开始了云游僧的生活。时逢“安史之乱”年代，他与那些云游驻足寺院的僧侣们，节衣缩食救济过无数战乱灾民。因而“地狱不空，誓不成佛”，成了乔觉大师的修行之本。后来，他来到九华山金仙洞坐禅苦修，在摘星亭旁以米掺白土为食。近山之人闻之，纷纷前来助资修建禅居台殿。公元793年5月27日，来中国佛门苦苦修行的乔觉圆寂于九华山化城寺。据佛学资料记载，在其坐化圆寂之前（唐贞元九年的农历四月十三日》，曾召集其僧徒決别。当时地动山摇，九华山地区发生了地震，大师坐缸人化。两年之后，僧徒们启缸，其面如生时，舁动筋骨，百骸皆鸣。因而僧徒们奉信乔觉大师为地藏王应身菩萨，千百年来香火不衰。

与天台佛景遥相对应的是另一山脊上的巨岁宫。两年前，我第一次登九华山时，圆寂于1980年之尾的慈明法师，刚刚才启缸现身不久。对这一奇迹，安徽电视台和中央电视台，都报道了慈明法师出缸后肌肤如初的镜头。这次重来九华山，真身法师慈明，已经过防腐处理，身穿百纳僧衣，出现在百岁宫的莲花佛座之上。

慈明法师圆寂时88岁。西岁宫之得名，渊源于110岁时圆寂的海玉法师。海玉法师是我国明代一位高僧。祖籍北京宛平县，自幼出家为僧，曾云游过普陀、峨嵋、五台三大佛山。他年过花甲之后，来九华山的茅庵中，摘山上野果为食，以舌血蘸着金粉，抄写了《大方了佛华严经》，不仅在明朝成了罕世珍品，该八十一卷“血经”至今保存完好，成了九华佛山珍藏的绝世佛宝。

公元1623年（明天启三年》，110岁的海玉大师坐化时，曾占一偈，偈中片段日：

老叟形舷百有余

幻身枯瘦法身肥

客来问我归何处

肼尽春回又见梅

众多僧徒将其盘黯而坐的遗体，置于缸中。三年后启缸时，海玉与坐化时无异，嘮徒们将其取出，将肉身饰金，佛殿初名为百岁庵。明崇祯三年一即公元1630年，海玉真身所在的百岁庵，被朝廷敕封为宫，百岁宮由此得名。据《九华山志》记载，时至1966年“文革”幵始时，九华山内众多寺庙内，亦有和尚参加了破“四旧”的造反。但潜心修行的佛僧，为保护海玉佛身，便将其深藏于地洞之内；直到”文革”过后，僧徒们才将海玉佛体从地洞中取出。不可思议的是，海玉藏于地洞中多年而佛颜无损，这大概是在中国众多佛寺中，百岁宫所独具的真实神话了。

值得提及的是九华山的整洁。尽管游客及朝圣者人流如织，但石径上很少见废弃垃圾。身穿清洁服的环卫工人身影，穿梭于各个景点之间。使这座灵秀佛山接近于一尘不染。

笔者有缘能见到九华山住持仁德大法师。他身材瘦削，慈眉善目，俨然一副老方丈的模样。大法师说：“九华山所以能如此千净，都出于施主对佛门的一片爱心。”目前，九华山正在筹建一尊99米髙的地藏菩萨铜像，将耗资4亿人民币，海内外捐资者纷涌而来。这尊世界第一佛，将矗立在九华山的主峰之上。届时，将成为东方佛门一大盛事。另一位法师还告诉我，再访九华山时，最好能在冬天。严冬九华飞雪，遍山皆白，因山高气寒，连挂在树上的雪枝，都变成一串串冰铃；冰铃丁冬作响，与佛乐声声交织成一，更可感悟佛山的意境和精神。

我告诉这位法师：“九华山能净化我的灵肉，我一定再来。当然最好是在冬季。”

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