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第376章 悲惨神袛何其多（第1页）

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同羽蛇神分别后，算算日期，主位面又快到早上。

路远回到夸察夸尔克斯，把差点被遇水泡糟的牧马人还给租车行，顺便一手握着沓钞票，一边狠狠地对着车行老板吐槽了一番。

对面矮胖老板本不服气，不过看在那沓绿油油纸片的面子上，满脸堆笑地忍了下来。

回到酒店，便是体魄强如路远，也在热水澡过后瘫倒在床。

第二天醒来，想想后面的行程，路远叹了口气，还是决定先回主位面，把白天过去再说。

主位面此时已是周一，换言之，便是开学第一天。

新生注册之类的事，周末已经做完，周一的主要内容便是确认班级同学以及开学仪式。还有未来几周的军训相关事宜的准备。

认班时还好，然而到了开学仪式时，路远便不可自已地走起神来。想得自然是一天前在羽蛇神那里得到的情报。

首先，很遗憾的是，路远没能在羽蛇神那里完成任务。

羽蛇神意念体存在或者说生活的那套设备，早已同古老的文明遗迹一起，被深埋在地下。

羽蛇神能把路远的意念体拉入他的“神界”，也是借助于那些特殊神庙的力量，或者说神庙里的一些先行者残留设备。

所以街边买的羽蛇神雕像之类，并不能让路远进入羽蛇神界。

同时路远也知道了那种设备的名字。领域立方，界域天球，世界圆盘，神界石等等。先行者手中的那东西形状并不统一，名称也不尽相同。不过大体上的意思都类似，就是能创造界域国度的小玩意儿。

羽蛇神手中那块，叫界琮。

琮，《周礼》记载的六种瑞玉之一。呈内圆外方的筒形，有“以苍璧礼天，以黄琮礼地”之说，认为其是祭祀大地的礼器。

但现代考古在良渚地区发掘出大量新石器时代的玉琮，考虑其型制与安放位置，普遍认为在五千年前的新石器时代，这东西基本应是是一种巫器。

内圆外方，对应天圆地方，意为由地通天，是上古巫觋沟通天地的法术道具。

有意思的是，在良渚文化中期盛行方柱型琮，外形的话，就像是在圆形柱外再安上四面墙，让原来横截面的圆形，变成正方形。

不知怎的，路远看到这东西时，突然想起了图拉神庙那些同样是体方而头圆的羽蛇神武士柱。

听到此处，路远确实有心同羽蛇神聊一聊某些文明迁徙论的事，比如多年前很是火过一阵的“殷商东渡说”。

不过一想到这位面里，神明=先行者=伊述人=上一纪元的智慧文明生物，现代人类都是他们的造物，路远那顺便研究研究主位面历史的心思就淡了许多。

毕竟位面不同，历史大趋势或许相近乃至一致，但无关大局的细节方面，还是无法拿来参考的。

比如前一段的棱镜门，这位面发生时间就与主位面不一致。

更何况按主位面的考古成果，即便中美洲古文明与华夏文明有所联系，不管是从时间还是相似度上，那种联系应该远早于武王伐纣。说五千年前新石器时代有华夏人过去更为可能。

没能聊聊“学术”，但路远其他收获也不少。

羽蛇神为了帮助路远在别的先行者神殿那里刨出领域立方，让他很是好好研究了一番羽蛇神自己那块界琮…的全息投影。

而路远则发现，那东西不管是大小还是形状，都跟发掘出的良渚文化玉琮王很是相似。

只有材质不同。玉琮王白底泛黄，而羽蛇神那块界琮，则是藏青色为主体，花纹间闪烁着青色光芒。

后者明显就跟燕子给路远展示过的，被称作金苹果的光析核心一样，是此位面特产--光析科技造物。

虽然根据这位神袛的说法，每位先行者神明的“神界石”并不相同，但路远完全可以靠着光析科技造物的特征，把那东西搞到手。

除了让路远见识了“神界石”以外，羽蛇神也帮他一起确定了下一步的目标，可能还有“神界石”的先行者神袛神庙遗迹。

有神界石留存的神庙遗迹需要满足几个条件。

首先，需要是在原版光析位面群那位大能分割位面时，扔入此方位面的先行者。

据羽蛇神说，同那位大能交好的东亚先行者们，几乎没有被扔入此界的。

其次，也得是没在虚空飞虫分割位面时，被扔到时空夹缝位面碎片里的。

比如燕子遇到过的某几位古罗马神话先行者。

第一，当然是有资格掌握神界石，并且开辟过神界，还留下了神庙的。

那些没能成为主流神系神袛的边缘神们，也就被排除了。

用羽蛇神的话说，有些伊述人，枉费先行者的名号，忽悠刚开启智慧的后进生灵都忽悠不好，有什么必要浪费资源在他们身上。

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