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第474章（第1页）

第454章骷髅麒麟

壁画中那十二尊神像的高度和通天塔差不多，从壁画的描绘来看，完全是屹立在天地之间。

头顶天宇，脚踏山河，埋首俯视魔国，那气势溢于言表，即便只是看着壁画，也能感受无上的威严。

所有的神像都是分毫不差的分布，而且全都没有样貌，不过整座古城明显承载了秦代建筑的风格，在通天塔上可以清楚的看见弯曲的龙纹。

作蟠曲状，矫健有力，刻划细致，姿态生动中间刻有圆形壁，这是采用勾雷纹的龙饰，盛行在周初，后来没落直至秦朝重新被启用，是典型的秦代工艺。

但壁画中说描绘的魔国，并不仅仅只具有秦代的风格，就亦如我们之前发现的祭司棺椁，还有九黎的一些文化特征，两种风格在魔国融合在一起。

比如壁画中，魔国的整体建筑呈团块状，取十字轴线对称组合，尺度巨大，形象突出，这是典型的秦代建筑风格，可是在一些雕像和石柱上，却分明是九黎的文化特征。

&ldo;这处地方有两个名字，秦帝称此地为神庙，而九黎先民却把这里叫魔国，从修建时间来看，这座古城完工于秦代，但秦代并没有这种类似于这些雕像和石柱的建筑特点。&rdo;薛心柔指着壁画说。

&ldo;神庙也好，魔国也好，秦帝授命扶苏修建这里，直到现在确切的位置也无人知晓，可见修建的过程有多隐秘，在秦帝心中神庙关系着江山社稷，他除了扶苏之外没告诉任何人，更不可能让九黎后裔参与神庙的修建。&rdo;宫爵来回走了几步说。&ldo;可以肯定，在神庙完工之后很长一段时间，九黎后裔并非知道神庙的存在。&rdo;

&ldo;那为什么神庙中会出现九黎文化的东西？&rdo;田鸡一脸茫然。

十二祖神是在西晋时期出现，这个时间刚好和月宫九龙舫停泊于灵山金城吻合，按照我们之前的推断，十二祖神能感知到移动中的月宫九龙舫，可见神庙完工后，十二祖神一直安息在神庙，直至月宫九龙舫的再次出现，唤醒了祖神。

而正是在这个时期，九黎后裔的传说中才出现魔国双城，就是说九黎后裔是在祖神觉醒后才知道并且接触到魔国的所在。

说到这里，我用手挡住壁画上的一处雕像，然后看着其他人继续说：&ldo;在西晋之前，这里其实就是神庙，可祖神被唤醒后，九黎后裔一直信奉十二祖神，因此向神庙聚积，并且在神庙原有的建筑基础上，又修建了具有九黎文化的建筑，而融合两种风格的古城就变成了魔国。&rdo;

薛心柔恍然大悟的点点头，她告诉我们，在薛书桥对少数民族的研究中，发现魔并非是和神对立的，也不是我们对魔的认识，特别是在九黎后裔演化的民族中，魔代表着至高无上的神性，不但具有光明同时也具有黑暗，从某种程度上说，魔的地位甚至超过了神。

魔国的含义，就是众神之国。

&ldo;那为什么要叫双城呢？&rdo;田鸡还是有些没想明白的样子。

&ldo;这个可能和九黎文化有关，从壁画中这些雕像和石柱就不难看出，所有的建制都是对称，并且大小一样的。&rdo;叶九卿说。

&ldo;我之前也是这样想的，可爷爷对于九黎的研究中，并没有提及还有这样的文化特点。&rdo;薛心柔说。

宫爵突然一惊，转头看向暗室中间的棺椁，再仔细凝视壁画：&ldo;魔国双城双？！难道就是这个意思。&rdo;

&ldo;什么意思？&rdo;我问。

&ldo;任何东西都是对称，就意味着同一样东西有两个存在，不但是建筑，而且连人也是，把两个女人从小就fèng合在一起。&rdo;宫爵指着壁画中的雕像，那雕像上的纹饰都是对称的，也是两个背靠背的人。&ldo;是用人为的方式在契合魔国双城的特点。&rdo;

&ldo;这样做也太残忍了吧。&rdo;田鸡看看棺椁中的女尸，依旧有些毛骨悚然的感觉。

&ldo;不，这是魔国神性的体现，也是这些九黎后裔膜拜神的一种方式，相信在当时这样的双体人，极其受到崇敬，在后来的九黎文化中，这种双体人并没有出现过，可见并不是任何人都可以拥有这样的殊荣。&rdo;薛心柔恍然大悟说。&ldo;只有像祭司这样地位崇高的人才具备这样的待遇。&rdo;

&ldo;那就奇怪了，九黎先民一直信奉十二祖神，既然这样的方式能表达对神的崇敬，为什么没有延续下去呢？&rdo;叶九卿看着壁画疑惑不解。

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