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按照比丘初犯淫、次犯盗、三犯杀、四犯妄语等次序,佛为僧众制定了尽形寿离**、离不与取、离杀生、离妄语、离饮酒、离着首饰化妆品与香薰衣、离作及观听歌舞、离住高床大床、离非时食、离受蓄金银钱宝等十种根本戒,最终形成了二百五十条比丘戒律。
根据部派律的规定,年满7岁的正常男子可以出家,先受三归依,再受十戒,成为沙弥,至年满20岁时应受具足戒,成为比丘。年满7岁的正常女子可以出家,先受三归依,再受十戒,成为沙弥尼,旧译息恶行慈女,新译勤策女。
年满10岁出家的已婚妇女,受六法戒,成为式叉摩尼,也叫六法尼,旧译学法女,新译正学女。学法二年,至年满12岁时应受具足戒,成为比丘尼;年满18岁出家的未婚妇女,受六法戒,成为式叉摩尼,学法二年,至年满20岁时应受具足戒,成为比丘尼。
式叉摩尼受不**、不偷夺、不杀生、不妄语、不非时食、不饮酒等六法戒之后,在学习期间,犯前四重罪之一的,应当灭摈。犯同款罪性质轻微的,以及犯饮食、饮酒戒之一的,名为缺戒,另译失式叉摩尼法。譬如偷五钱者灭摈,偷不足五钱者名为缺戒,虽然也是犯戒,但是不够灭摈,虽然不够灭摈,但也不是式叉摩尼或沙门释种女所应该做的,故律典称:“若犯者,可更受,应更与戒。”即在悔罪后重新受六法戒,重新计算学期再从头学起,名为“更从始学”。
出家时已经达到受大戒年龄的,应直接授予大戒。大戒也叫具足戒。律典规定了犯戒行为的处理方式和尺度,包括:
一、驱摈,另译灭摈,音译波罗夷,犯奸淫、偷盗、杀人、大妄语等四重罪之一,开除僧籍逐出僧团。不得再说佛是我大师,也不许跟在比丘后头,任何僧众不得收留,不可教他经句,也不可跟他学习诵经,不可给他衣钵、房门钥匙和药品等物,也不可要他这些东西。
大妄语是指不得过人法而自称已得过人法的行为,包括对于因缘法、四圣谛、三十七道品中的任何一法不知不见而说已知已见。具体又分故意和无意两种情形。故意妄语是指明知不得过人法而谎称已得过人法,是有意说谎以骗取恭敬供养,佛称之为“随恶现过人法”。无意妄语也叫增上慢,是不得过人法而误以为已得过人法,不是有意骗人。譬如自称我念佛念咒默默祈祷,可以帮助众生消除痛苦,甚至可以改变磁场,净化空气,改善环境,护国息灾,如此自命不凡也是一种增上慢。前者犯波罗夷,处罚重于后者。即使实有过人法也不可随便说,尤其是不可向未受大戒人说等等。其他不实语是小妄语。
二、僧残,音译僧伽婆尸沙,仅轻于驱摈,相当于“留僧察看”,期限为六日。例如犯故意“出精”乃至小妄语等次重罪者,先向僧众报告,名为发露。另住僧团边上名为别住,接受六夜隔离反省,名为行摩那埵。全称波利婆娑摩那埵,波利婆娑意为别住,摩那埵意为六日法。期间如有再犯,隔离日则从再犯之日起重新计算,名为本日治。隔离期满,犯戒比丘要在20位清淨比丘前忏悔,犯戒比丘尼须在比丘、比丘尼各20人前忏悔,然后返回僧中,予以结案名为出罪,余罪类推。
三、大罪,另译大障善道,音译偷兰遮,是驱摈罪和僧残罪的未遂或预备罪,以及犯前两款罪之一,但情节较轻,如奸淫尸体或有孔的物体,盗窃不足五钱,用死人皮做鞋,杀害畜生,以邪见燃火并诵外道咒语,收受使用木钵等外道器物等等。应按所犯轻重,或在结界內,面对僧众忏悔,或出界外,面对四比丘乃至一比丘忏悔,即可出罪。
佛在舍卫国时,有位阿罗汉涅槃了。比丘们心想:“佛说人体里有八万户虫,如果火化,就会杀死虫子。”不知如何是好,就去问佛。佛说:“人死的时候,这些虫子也会死去,可以火化阿罗汉的遗体。”所谓虫子譬如精虫等。根据律典,火化遗体不犯杀戒。
四、堕罪,是轻罪,忏悔可出罪,分为单堕和舍堕。单堕也叫单提,音译波逸提,是无赃物可舍,譬如犯小妄语戒,只向他人忏悔即可出罪。
舍堕音译尼萨耆波夜提,尼萨耆意为尽舍,是有赃物可舍,须将赃物交给僧众并忏悔,即可出罪。比如“四缀是钵,五缀非钵”,需要打第五个锔子的饭钵就不能用了。如果旧钵少于五个锔子还能用,便要来新钵,一人有二钵超过十日即为犯戒。多余的钵名为长钵,须按仪轨将新钵交给僧团处置。
五、向他悔过,音译波罗提提舍尼,是有关饮食的轻罪,犯者向一人告白忏悔便可出罪。譬如佛在王舍城时,二部僧到居士家吃饭。助调达比丘尼教居士先供养六群比丘,说“这是第一上座,这是第二上座,这是律师,这是法师,给这位比丘盛饭,给这位比丘盛菜!”受到居士呵责。事后,佛为比丘结戒,说比丘不能吃比丘尼教人施舍的饮食。如果遇到此类情况,在场的比丘应该制止比丘尼的行为。如果无人制止,比丘接受了这种饮食,那么在场的所有比丘都应该向其他比丘表白悔过。这叫向他悔过法。
六、恶作,音译突吉罗,犯身口律仪方面的轻罪,名为恶作,包括身恶作、口恶作。口恶作也叫恶说,是有关言语方面的轻罪,包括妄语、非时语两种。犯故意恶作者,对一位比丘忏悔,非故意者,自我忏悔即可出罪。
其中,比丘教唆比丘、比丘尼教唆比丘犯驱摈罪和僧残罪,如果被教唆者已作所教唆罪,则教唆者犯偷兰遮;如果被教唆者未作所教唆罪,则教唆者犯突吉罗。如果教唆者是式叉摩那、沙弥、沙弥尼,则无论被教唆者作与不作,教唆者都犯突吉罗。
律典还规定了众学法,即僧众应当学习和遵守的行为准则;七灭诤法,即处理僧众纠纷,解决诤讼的七项原则。
由于各部律典所记戒条多少不一,如《四分律》比丘戒250条,比丘尼戒348条。《五分律》比丘戒251条,比丘尼戒380条。《十诵律》各354条。《根有律》比丘戒193条,比丘尼戒302条。《僧祇律》比丘戒218条,比丘尼戒290条。《南传律》比丘戒227条,比丘尼戒311条。
只有《四分律》《五分律》所记比丘戒,与《阿含经》所记“比丘二百五十戒”一致或相近。以《四分律》为例,比丘戒包括四波罗夷,十三僧残,二不定法,三十舍堕,九十波逸提,四提舍尼,一百众学法,七灭诤法。比丘尼戒包括八波罗夷,十七僧残,三十舍堕,一百七十八波逸提,八提舍尼,一百众学法,七灭诤法。制戒之前有略说戒,诸佛如来都要亲自说戒。
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