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第九八九章 机缘（第1页）

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扶屠先点头后摇头：“东南西北中五方佛陀...中间的是大日如来神佛，其他几位我就不知晓的了。”

蛮子无知，还道五方佛是五位独立佛陀，其实所谓五方佛是佛祖以真修五智化身而来。于禅意来看，五方佛皆为大日如来；于法术而言，五方佛、至少东南西北四方佛都不是真正佛祖，他们分别是佛祖的一段智慧，勉强可以看做是分身。

其中细节水镜就不做介绍了，免得老问题解释完又带出新疑惑，那样的话十年八载也聊不完、还得给扶屠剃度：“五方佛中，北方不空成就佛已被正神斩落。”

啊！蛮子瞪大眼睛，这一次就是货真价实的吃惊了！

不过蛮子天生爱吃惊，才只短短接触了不到一天水镜就习惯了，再说这一惊也算理所当然，水镜笑了笑，那一战根本不是他这种级别的墨灵仙能够参与的，是以他了解的也不多，他只说自己知道的事情：“北方佛被斩落，他身中那段智慧灵精却逃逸了，有道是送佛送到西嘛，做事须得彻底，那段智慧灵精也得打碎，此事才算圆满。奈何灵精狡猾，正神遍寻宇宙而未得，不知它逃到哪里去了。”

蛮子孤陋寡闻，但偶尔也有灵光乍现时候，在此举目望向果先等人被困地方：“那段灵精落入中土了？在...在这弥天台之内？”

“中啊！”水镜和尚呵呵大笑：“几百年前，我辈领奉正神之命进入中土世界，有宗的归宗。没宗的潜伏，各自安身，我与诸位师弟、子侄重返弥天台，十足意外的。发现小和尚果先正进入‘无智正觉、无心正念’之境。”

凡间僧侣，纵然道行再深、学识再广，终也会受到眼界限制，可水镜等人不一样。他们曾游览天外，见过西方极乐，所见所知远胜中土高僧。

水镜所说‘无智正觉、无心正念’的境界，绝非弥天台光字辈高僧以为的‘彻悟’，而是‘菩提’真境。

彻悟，只是证道，一朝彻悟，立地成佛，参悟大道可破空飞升。去往西方极乐世界。从此追随佛祖脚步。行走于同一条金光大路上；

‘菩提’真境...菩提，断绝世间烦恼而成就涅盘，这是一场涅槃重生！昨夜影子和尚与淳镜音法相斗。以‘菩提’破去妖僧的‘寂灭’，真意就在于菩提是为涅槃、是为先失后得、是为死而再生。重点在一个‘生’字。以菩提破寂灭，可以看做以生破死。

彻悟，想通一件事，开解个人的今生前世，得来我的智慧；

涅槃，贯通所有事，洞穿天地的玄虚奥妙，生出宇宙智慧。

两者差异何其巨大，前者可得道，成为佛前一大士；后者可与佛祖并肩，可开一法堂、得八部天龙护法。

蛮子的神情是糊涂的，什么彻悟、菩提之类说辞，对他来说实在太过深奥；但苏景心里情绪翻腾，既有欢喜无限、更有焦急无数。

水镜则继续道：“见得小和尚境界异常，我又再细细探他体魄，循转其身脉的禅力，精纯为我毕生仅见...天外修持十万载的大士圣僧，都修不来这等精纯元力，凭他一个才入道千多年的小和尚能修得来？虽然没得确切证据，可事情再明白不过了——北方不空成就佛的那段智慧灵精，就落入这个偷榆钱的小和尚身内！”

是猜测，但也是唯一解释，否则一个小小果先，就算聪明智慧，也万万不可能跨入菩提真境、万万不可能拥有如此精纯元力。

蛮子少与人接触，又不懂礼貌，所以说出的话常常不中听：“这个...我总觉得这事有点玄。凡间小和尚得了北方佛的智慧？”

水镜不和他计较，笑道：“只凭我和几位师兄弟，的确不敢笃定什么，可施萧晓前辈来看过后，也是和我们一样的看法......”

“施萧晓前辈？”蛮子神情纳闷，没听说过这个名字，苏景心中暗生警惕。

水镜和尚稍稍有些走神，正花此刻刚从齐喜山下来，一道心识灵讯传递过来，向自家主持说明宋六两尸骨无差，确已暴亡。

收过灵讯，水镜对蛮子更加信任了，话接前提：“施前辈非我中土人士，他出身的天地也多有精彩之处，是称‘活色地’，他老人家与我辈一样修佛破道，法号无艳。后得正神点化，拜于永恒之下、侍奉真色，弃无艳之号不用，还以本来姓名施萧晓。施前辈拜奉永恒远在我等之前，他老人家的修为也远胜我辈，真正厚德长者。”

眼见扶屠面露艳羡之色，水镜笑道：“先生莫急，施前辈也在中土，用不了多久就能与你见面。”

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