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“谢谢老师。”
弘晙阿哥对于自己不明白的道理,真心请教。
“老师,为何孔圣人要和他的学生说,‘遇有争讼,不求胜过他人’?这不是笨笨吗?”
弘晙阿哥的大眼睛亮闪闪的,好像能看到自己的人影儿。张廷玉老师愣怔,随即重重地咳嗽一声。
“无关小事,日常琐事,无需争执,更无需争一个是非明白。”
“比如吃东西,有人喜欢咸口,有人喜欢甜口,个人的喜好,不能说哪个口味不好吃,哪个口味更好。
此为同为聪明之人。如果对方脾气暴躁,不讲道理,更无需争执,徒浪费唇舌……”
如果是正经的上书房上课,张廷玉大人肯定是不能这样教导小四阿哥,可是现在不是单独授课吗?
为了能让小四阿哥不那么排斥四书五经,张廷玉老师必须做出不同寻常的举动。
小四阿哥果然喜欢这样的方式。
“谢谢老师,弘晙明白了。”
弘晙阿哥聪明,聪明人只和聪明人讲道理,不需要浪费口舌,说不通就直接打服。
弘晙阿哥重重点小脑袋,表示自己听明白了,接着问下一个问题。
“老师,前面说‘既能积聚财富,又能散发财富,救济他人’,为何又说‘分派东西,不求多得’?不多得,怎么有可以分散的财富,怎么救济其他人?”
“分派东西,不是按照谁的功劳大,谁分得多吗?”
老师一时说不出话来。
在一针一线都是私有,君君臣臣的现在,张廷玉大人真的不知道,他该怎么和小四阿哥表达,“恭谦礼让”的美德?
而且,不管实际操作中如何,“谁的功劳大,谁分得多”,才是千古不变的真道理。
第70章
弘晙阿哥觉得这段文字是自相矛盾,张廷玉大人沉吟片刻,摸着胡子似模似样地说道:“当年孔圣人教授弟子《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”,因为战乱等原因遗失很多。”
“后来后人收集遗失的文稿,不断地整理校订,再加注解……”
张廷玉大人好像讲故事一样,讲述《礼记》成书的由来,弘晙阿哥越听越迷惑……
从春秋到西汉,再到隋唐宋元明;从《礼》到有“记”,到《大戴礼记》《小戴礼记》……张廷玉大人几乎把儒家学问的发展史说了一遍,文古义奥,不易通读,因而后人多做解读以辅助理解。
重点,如果儒家学问大致分为“礼”和“仁”两个核心思想,“礼”当然是主要看这本,宋以来“风光无限,畅行于世”的《小戴礼记》,也就是《礼记》。
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