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第600章 一张图（第1页）

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教授几点醒来我们几点吃的晚饭，夕阳再次西下的时候宋恋儿留在公寓休息我和教授不行来到了大雁塔。

这次的行程出乎我的预料，我不说话不看他，我这样的人是可以主动隔绝任何人的，只要不看他的脸不读他的唇语。

我不想说话，对于教授我内心的情感是比较复杂的，对他的情感底线就是他是这个世界上真的对我好的几个人之一。有了这个底线足够了，他做事情，别说处理别人的事情就是处理自己的事情也通常是毫无章法一团糟。

他是个坚强的人，生命力也顽强如小强，他讨厌别人看轻他可怜他照顾他。

他这样的人也许只有师母那样的人才能够跟他保持着一定的距离然后相安无事的婚姻关系。

教授师母都是我所尊重的人，因此这时候我不说话也是对他的一种尊重。

教授是个古怪人又是个单纯的人，他出现在的地方肯定跟他的专业有关，他来大雁塔一定跟古迹文物有关，谁也不敢保证一个流传千古之地所有的文物都挖掘完毕。

隐藏掩盖的流失的不知踪迹的很多很多，挖掘出来研究的是文物，无法被发现的留在深沉地下的早已成为大地的一部分。

大地和海洋一样广博，可以接纳任何东西，包括人类的生死轮回。

大雁塔跟红山文明之间有什么特殊关联？

通常情况下这是个显而易见的问题，没有关联，至少没有直接关联，那么为何教授在明明情势紧急的情况要突然赶到西安呢？

而且他并不是正常状态过来的，身后有人跟踪追击甚至想要抓住他。我们到了大雁塔以后教授拿出笔记本和铅笔，开始一边看一边作现场速写，一边判断标记。

好像我们此刻又回到了原本那种平安的师徒状态，他在前面教我在后面学，我也拿出了笔记本和铅笔跟着一起绘图记录各种数字，完全不在乎偶尔外人的异样目光。大雁塔基座皆有石门，门楣门框上均有精美的线刻佛像及砖雕对联。底层南门洞两侧嵌置碑石，西龛是由右向左书写，唐太宗李世民亲自撰文、时任中书令的大书法家褚遂良手书的《大唐三藏圣教序》碑，东龛是由左向右书写，唐高宗李治撰文、褚遂良手书的《大唐三藏圣教序记》碑，人称“二圣三绝碑”。

仔细观察就会发现两碑规格形式相同，碑头为蟠螭圆首，碑身两边线有明显收分，呈上窄下宽的梯形，碑座为有线刻图案的方形碑座，两碑通高337.5厘米，碑面上宽86厘米，下宽100厘米。碑文高度赞扬玄奘法师西天取经，弘扬佛法的历史功绩和非凡精神，世称《雁塔圣教》。这两块碑石是唐高宗永徽四年十月由玄奘亲手竖立于此的，至今保存完好。

这是研究唐代书法、绘画、雕刻艺术的重要文物。值得一提的是，唐代画家吴道子，大诗人王维等曾为慈恩寺作过不少壁画，可惜早已湮没在历史中。但大雁塔下四门洞的石门楣、门框上，却还保留着精美的唐代线刻画。除此之外，南门的券洞两侧还嵌有“玄奘负笈图”和“玄奘译经图”大雁塔也曾是唐朝新中进士的题名之地，即著名的关中八景之一雁塔题名。但可惜的是雁塔题名已经看不到了，其原因，据说是唐武宗时的宰相李德裕不是进士出身，深忌进士，下令取消了曲江流饮，将“向之题名削除殆尽”。

唐朝新中进士，均在大雁塔内题名，以至于后世以“雁塔题名”代称进士及第。现存大量历代题记，仅明、清朝时期乡试举人效仿唐代进士留下的雁塔题名碑就有二百余通。在唐代，新进士及第后，有大唐天子于杏园赐宴，于曲江聚会饮酒，慈恩塔下题名等风俗活动，这就是人们常说的“曲江流饮”和“雁塔题名”。

到此我和教授还只是在外面绕着，我头脑里思考的问题是，会不会跟我母亲有关，我母亲当时逃到了这里然后把身上的属于我们家族的古物藏在了大雁塔附近。

或者教授也不确定，只是他从牛河梁那边得到线索，线索相对明确的指向大雁塔。

教授停了下来，此时的游客稀稀拉拉并不怎么多，也许是因为是工作日又是冬季的原因，西安的冬季虽然不似北方那么冰冷刺骨但是风沙和寒风同样让人不愿出门。

我们之间仍然几乎没有沟通，脚下转换一起进入南门，洞壁两侧镶嵌有多通明代题名碑，其中“名题雁塔，天地间第一流人第一等事也”，乃当时“雁塔”之风光写照。此外，还有描写玄奘辉煌一生的《玄奘负笈像碑》、《玄奘译经图碑》。在塔内一层通天明柱之上，悬挂着四幅长联，写的是唐代的历史、人物、故事。一层塔内，还设有古塔常识及中国名塔照片展，展示了佛塔的起源与发展，佛塔的结构和分类。塔座登道的东侧墁砖处，平卧有一通“玄奘取经跬步足迹石”，所刻图案生动地反映了玄奘当年西天取经的传说故事，以及他万里征途、始于跬步的奋斗精神。

大雁塔二层的塔室内，供奉着一尊铜质鎏金的佛祖释迦牟尼佛像，系明初宝贵文物，被视为“定塔之宝”。到此游览的游客争先礼拜瞻仰。在两侧的塔壁上，还附有文殊菩萨、普贤菩萨壁画两幅以及现代名人书法多幅，多是唐代诗人登临大雁塔有感而发的诗句。在三层塔室的正中，安置一木座。座上存有珍贵的佛舍利及大雁塔模型。有关舍利的由来有着一段故事，系印度玄奘寺住持悟谦法师所赠，属一乘佛宝。大雁塔的模型是严格按照1比60的比例制作，惟妙惟肖。大雁塔四层塔室内供奉着两片长约40厘米、宽约7厘米的贝叶经，上面刻写着密密麻麻的梵文，据说现今全世界认识该文字的学者不足10位，其珍贵神秘可见一斑。

一层层往上走教授好像跟平常游客没什么区别，唯独多了手里的笔记本和铅笔而已，他这样的人也没什么人会特意看过去，出门的时候他找装十分正常，不会穿青衫长袍。

他的确在找东西，那种眼神我很熟悉，一路来到五层，这里陈列着一通释迦如来足迹碑，该碑是依据唐代玄奘法师晚年于铜川玉华寺请石匠李天诏所刻制的佛足造像复制而成。上有诸多佛教图案，内涵十分丰富，素有“见足如见佛，拜足如拜佛”之说法。在五层的塔室内，还收集展出有玄奘鲜为人知的数首诗词。可窥见玄奘高超的诗词艺术造诣。六层悬挂有唐代五位诗人诗会佳作。

天宝十一年晚秋，诗圣杜甫与岑参、高适、薛据、储光羲相约同登大雁塔，凭栏远眺触景生情，酒筹助兴赋诗述怀，个个才华横溢，诗句出神入化。每人赋五言长诗一首，流传千古不衰。七层是大雁塔的最高处，可向四周远眺，古城四方四景尽收眼底。七层的塔顶，刻有圣洁的莲花藻井，中央为一硕大莲花，花瓣上共有14个字，连环为诗句，可有数种念法。

壁上玄奘所著《大唐西域记》中，记载了他在印度所闻的僧人埋燕造塔传说，向游人解释了最可信的雁塔由来之论说。唐高宗永徽三年，玄奘法师为存放经像、舍利而建造了大雁塔，玄奘法师究竟带回多少舍利，在《法师传》中记载仅说是150枚肉舍利和一函骨舍利，具体数量未说明。而在同书描写修塔一节时，说明“层层中心皆有舍利，或一千，二千，凡一万余粒。”

后长安年间改建大雁塔，将塔中原有舍利如何处置，也未有详实的史料记载。如今大雁塔上供奉的佛舍利，为友人所赠。1998年6月10日，大雁塔接待了印玄奘寺的住持、释悟谦法师，法师原籍是陕西咸阳人，自幼出家并于四十年代初，以玄奘为楷模，赴印求法，在印度玄奘寺任住持。

当天，他拿出一红纸袋，上面印着金色的“一乘佛宝”四个字和莲花图案，内装有珍贵的两颗佛舍利子，赠与大雁塔。为了弥补大雁塔舍利之谜的缺憾，让更多的人们共同瞻仰佛宝舍利，将佛宝陈列于大雁塔上。大雁塔保存的文物中其中最值得一提的要数贝叶经，即刻写在贝多罗树叶上的经卷。由于古印度没有纸张，书写常以贝叶代之，玄奘沿着丝绸古道取回的657部真经均为贝叶经。大雁塔四层塔室内就供奉着两片长约40厘米、宽约7厘米的贝叶经，上面刻写着密密麻麻的梵文，据说现全世界认识该文字的学者不足10位，非常罕见。

也许这就是中华文明根源的吸引力，落叶归根，人生如此文化也是如此，即便国外太多中国的国宝但是那永远成不了他们自己的，永远都属于灿烂辉煌的中华文明史的其中一部分。

这个世界上没有完美的东西，看起来再完全的东西也有弱点阴暗面和瑕疵，或者本身完全的白璧无瑕就是一种瑕疵，因为这是个无所不包的大千世界。

大雁塔走完一趟并不需要多少时间，因为基本上是独立建筑古迹，当然站在塔顶可以看见一座古老的城市正在新兴的繁华中继续绽放。教授先下去了我自己一个人站在那看了大概一刻钟。

显然教授什么也没有找到有些失落，尽管他努力不表露任何情绪，但是我是跟他朝夕相处三年的人，高中三年我得到了宋恋儿，大学三年多我得到的是教授。

如果非要有个排序那么大学教授在我的生命中一定排第一，韩城只能在第二位，这是不可否定的事实，何况我自己也压根没想过否定。

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