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第579章 实战对决（第1页）

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我和我的道士叔叔都在体内积累了太多对对方的不满所以一出手全是杀招而且没有任何谦让的意思，打就是真打，就把对方当成真正的敌人来打。在战场上敌人是绝对不可能对你留情的那么你也必须出手如风能一招制敌绝不拖到第二招。

院子里没有人，阳光很好，吃饱喝足洗漱完毕的叔侄俩刚好动手对战，我们的招式很像因为我是他教出来的，我们的招式又有细微区别因为这些年我一直坚持在小范围实战当中改进和提高招式的效率。

很多人认为传统武术只是花架子，真正对战起来敌人可不会像自己的徒子徒孙那么听话的跟着你的招式一招一招接招一招一招的防御，人家上来就是要置你于死地。这也是最近这些年人们一直怀疑传统武术的真正原因，传统武术招式套路好看潇洒飘逸但是一旦实战就大打折扣，把一个传统武术家跟一个自由搏击高手放在一个擂台上对决大部分可能是搏击选手赢得比赛，因为自由搏击拳击泰拳显然更加贴近和适应适合实战。

但是显然这并不能以偏概全的说明中国传统武术就真的只是不实用的花拳绣腿而已，武术是中国传统文化的一部分，被视为中华文明的国粹之一，很多人通过武侠小说、武打电影、功夫明星等认识了中国武术，但这些都经过了艺术加工，那么，传统武术到底是花架子还是真功夫呢？

最早的传统武术是摔跤，也是被认为是世界上最早的竞技体育运动。希腊、埃及、中国以及日本等国家的古代文明都有摔跤的文字记载。相传，黄帝联合华夏各部落打败苗族祖先蚩尤后，在庆功大典上，有士兵装扮成蚩尤的形象，戴上牛角假面具，头上有角，两两相互抵斗，载歌载舞很是精彩。此后，古冀州一带居民每逢喜庆日子，便效仿这种形式，戴上面具，亦歌亦舞，久而久之便形成一种游戏流传开来，当时民间称为角抵戏，后又称为百戏。

我的叔叔从来都是个奇怪的人，他习武的时间也不是童子功却愿意从武术的源头挖掘，然后时不时的给我灌输。从距今4600多年前黄帝时代的蚩尤部落开始中国历朝历代都有关于摔跤的绘画、雕像或文字材料，可以说摔跤是武术最早的起源。南北朝至南唐，摔跤发展为相扑、角抵戏。唐代传至日本后成为日本国技。日本柔术后来由柔道之父嘉纳治五郎带到巴西，传给高徒卡洛斯·格雷西。成为现代格斗十分厉害的巴西柔术。此外，蒙古摔跤和日本柔术后来还影响了俄罗斯桑搏格斗。

宋代，相扑或成为最流行的市民体育运动之一。当时的汴京、杭州等都市的瓦舍勾栏每天都有艺人表演相扑节目。并收取门票，还出现了全国性的相扑竞技大赛。到了清代，满人管摔跤叫“布库”。满清入关以前，满人请了很多蒙古人教他们骑马射箭及摔跤。康熙就是依靠摔跤扳倒鳖拜之后，故对摔跤更加推崇，为了适应八旗部队教学需要，专门成立内卫部队善扑营，分配到八旗各营。清代灭亡后，大内善扑营的高手流落民间，为谋生开始收徒传授私跤，俗称扑户。当时北京、天津、保定、济南成为中国近代“四大跤城”。

那么我的叔叔最后得出结论是从中国武术发展史来看，今天所说的武术，其实真实历史并不长，很多现在流传广泛的武术种类，那只有几十年的历史，比如南拳、咏春拳都是当代拳种，八卦掌也只有百来年历史，少林拳起自近代，大成拳历史只有几十年左右……那年代根本没有将武术这个词，当时就叫把式，把练长拳的统称为把式或把势，习武的人叫练家子。但传统武术还是很博大精深的。

武侠小说的知名门派“少林派”、“武当派”、“峨眉派”、“青城派”、“昆仑派”、“崆峒派”；武侠绝艺“降龙十八掌”、“一阳指”、“独孤九剑”、“乾坤大挪移”等等大家都从武侠小说上了解看过。但提到传统武术，很多人会很快联想到这些武林门派和江湖秘笈，根据这些内容，大多都是武侠小说创造出来的，并与现实的传统真实武术无关。

说起近代武侠小说的起源，则是与一场比武有关。我的道士叔叔每每说起这个便眉飞色舞兴奋起来，因为他自称没有人比他研究的更明白通透。

1954年1月17日，移居南岗的鉴泉太极拳社社长吴公仪与澳门白鹤拳拳师陈克夫在澳门举行了一场慈善筹款擂台赛，尽管最终被裁定为平局，但这场比赛在港澳台和东南亚地区燃起了一场持续数十年的武术热和太极热。这次比武，成为上世纪南岗第一波功夫热的源头，在之后的第二波、第三波则分别是由南岗李小龙功夫电影和国内李连杰主演电影《少林寺》掀起的。

这场轰动一时的比武不仅是迄今最早的一场有影像记录的比武，更重要的是激起了港台武侠作家的想象和才思。吴、陈在比武三天后。梁羽生就在《新晚报》连载号称“新派武侠第一部”的《龙虎斗京华》。

次年，金庸试写《书剑恩仇录》，正式开启持续了半个世纪的南岗新派武侠小说气候。30年后，南岗武侠文化移向改革开放的内地，几乎对中国“武林文化”进行了全面换血，造成今天全民武侠想象和民间武林生态文化，太极拳因此成为流传最广、无处不在的“中华第一拳”。

由此可见中国的武林实际上是一种帮会文化，同时受到了晚清以来仙侠小说的严重影响。今天所说的传统武术，渊源最长的也只能追溯到明末。民国已经给武术定案了，就说武侠小说里面的金钟罩铁布衫功夫在现实中都是假的，刀枪不入更是胡说八道了，更别说轻功那种飞檐走壁、跺脚上房了。不管你习武站桩也好炼气也好，你绑沙袋就能跳墙过河，在现实中都是蒙人的。至于民间武术流行的点穴、轻功、气功等夸大吹噱之内容在现实中是不存在而违反科学的。

传统武术的形成是跟“穷文富武”有关。在近代民国河南经常出现旱涝蝗灾大饥荒的年月里，不可能有高深的武术存在。当时的老百姓吃不上饭，谁有功夫去练武？

对于陈式太极拳起源，因陈家是地主，所以才有练武术的可能，后来经过杨露蝉等人来到北京比武，才将太极拳发扬光大。上个世纪70年代末，外交使团出访时，为了向国外展示中国传统文化，才找到了陈家沟太极拳传人，也成为当时外国领导人访华观摩中国传统文化的代表节目之一。80年代初，李连杰主演的电影《少林寺》与金庸武侠在大陆流行，迅速刺激了大陆武术热的兴起。

武术之所以繁衍至今且日益发展，是由于它具有健身、防身的双重作用。武术在平时能满足民众强健体魄、陶治性情的需要。遇到压迫或强暴则成为御强抗暴、抵抗外侮的手段。因此，在中国漫长的封建社会中，备受欺凌和迫害的百姓庶民对武术有着深厚的感情，因而促进传播和发展，并使中国的武术形成了独特的民族风格。

当然我也有自己的研究和看法，这一点我跟道士叔叔的性格一脉相承，绝不是只简单听信他人之言一定要自己亲自研究实践验证才行。传统武术中的武德，则与孔孟的仁义之道密切相关，无疑是中华传统文化中的重要宝藏。有人认为，武术中有伦理道德观念：一个人自称“习武之人”往往蕴含着特别的含义。一个习武之人必须是正直的、仗义的、尊师重教的，是一个讲道德讲规矩的人，更不会搞一些“下三滥”的小人之事。此外，中国武学中的“止戈为武”的谦虚哲学，往往会让武术比武停留在“切磋”和“点到为止”的套路交流，而且只有拜师之后通过各种考验才能得到技艺传授，否则老师不会教你真东西。

当你去练武之后就会发现，功夫越高的人，越不愿意去展示这些真东西。这对他来说是一种哲学。因为中国人已经把武术不看成是一种格斗杀人技了，而是看成是一种自我修养表现。中国传统武术的韬略风格，使得职业武术家不会轻易出手相交于比试。也算双方切磋但有人顾虑怕输拳丢脸，不如不打，这与现代拳击的实战精神对抗精粹相悖，也是导致传统实战武术逐渐衰落的主要内在原因之一。

清朝时期，武术在民间有着广泛的群众基础，当时存在着许多反清复明组织，人民群众习武练功以图推翻满清，使各种流派的武术纷现出世。以地区分有南派、北派，以山川分有少林派、武当派，以区分有佛家的外功、道家的内功，以门类分有太极门、形意门、八卦门、迷踪门，还有长拳类和短打类。各种武术门派林立，象征着武术拳业的兴旺发达，但也存在着各派之间缺乏交流不能互补弥补长短的不足。

到了1927年到1937年的十年间创立中央国术馆，即“中央国术馆体育传习所”。曾有过有效的实践。当时的国术馆网罗了全国各地和全国华人世袭的形意拳、太极拳、八卦掌、擒拿、劈挂拳、八极拳、棍术等。这也是我国现代武术的第一次集中整理与培育，但在对敌战争开始后就中断停办了。

在火药热兵器和现代实战格斗的发展环境下，传统武术该继续遵循传统玩“套路”，还是抛开“套路”改革传统武术使之具备实战搏击能力？

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