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归来时四（第1页）

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当姬傲剑在深山中找到苦行者的时候，感觉自己只是发现了一块“石头”。----

这是一个看上去十分衰弱的老人。他的头发十分稀疏，近乎秃顶。脸上的皱纹像是岩石一样斑驳，身体干枯得仿佛没有一丝水分，肤色也和周围环境没有区别。当他坐在那里一动不动，简直没有人能感觉出他是一个活物。

这算是真正地和大自然融为一体了吧？

肯定地，差不多都已经是化石了。

姬傲剑也一动不动地立在他的身前，过了三天三夜，这个仿佛凝固的的老人才微微地张开了眼睛。

只不过是把眼皮略略一分，这个动作缓慢到几乎用去了一炷香的时间。姬傲剑看到这个节奏，感觉他的身体各项功能已经严重退化，甚至说话能力都没有保留下来。

果然，老人见到姬傲剑后，目光之中没有任何异常，就如同眼前没有这个人。

他的眼睛随即闭上，再次陷入了花岗岩一般的沉寂。

苦行者的意思其实十分清楚：他既不需要门徒，也不需要同伴，没有兴趣与眼前的人交流，

姬傲剑还是站在他的面前，一动不动。

又过了三天三夜，苦行者又一次微微掀开眼皮，见到来人还在，继续闭目。

按照苦行者中的规矩，不管是拜师还是寻伴，只要证明自己也有高深的苦行修为，就有希望得到认可。

然而姬傲剑的目标与以上两者都没有关系，他只是来观察苦行者而已，所以根本无所谓对方是什么态度，都有耐心一直等下去。

因为他已经发现这个老人，生命精元已经所剩无几。如果不在最后关头进行一些举动，他这生就与解脱彻底无缘，又将堕入俗世的轮回。

到目前为止。姬傲剑都没有知晓对方是什么教派的苦修之士。

不过这并不重要。

在南亚次大陆和伊朗高原这片广大地区，自公元一千年前雅利安人分为两支进来。上等阶层之中就有了深厚的苦行传统。

他们自小就接受过苦行的基本思想和修炼体系，成年后完成了娶妻生子的世俗义务，就可以选择是否离家成为一名严格的修行者。

如果真正决定了外出修行，踏上这段旅途之后，又可以分为隐居丛林、云游四方、终极解脱三个阶段。

这是数千年前就已经广为传播的苦行模式，深深影响了印度和伊朗后来出现的各种宗教。

所以不管这个老人是南亚的婆罗门教徒、佛教徒、焉耆教徒、还是古波斯的祆教徒、摩尼教徒、玛兹达教徒，还是从过来的原始苯教徒、密宗教徒，甚至来自是伊斯兰教、锡克教的神秘教团。都有机会修习到这套苦行体系。

既然他已经走了寻求自我解脱的“小我”之路，那他出身于哪个教派都没有分别了。

当老人再次于三天三夜之后睁眼，忽然意识到一件事：自己的精神感应本来能够知晓方圆数里的一切活物是否存在，但是眼前的这个人竟然需要自己亲眼见到，才知道他有没有离去。

难道对面这个年轻人，也是做到了梵我一体的苦行者？

老人原本固化的心灵忽然起了某种触动，非常非常缓慢地站了起来，又非常非常缓慢地朝着一个方向行去。

姬傲剑一言不发，从后跟上。他看得出来，老人如此缓慢的动作。并不是有心拖沓，而是长久静修之后，导致行动能力必然发生的衰竭。

就是姬傲剑自己。因为一连站了九天九夜，都觉得手脚有了一种生锈的感觉，必须度过一段调整的时间，才能恢复到正常水平。

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