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第二百五十七章 落叶停高驾空林满从官（第1页）

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第二百五十七章落叶停高驾，空林满从官。

东北史家兄弟的内战，在还在继续，一个有城有粮，一个有兵，一时半会还很难分出高下来，新上任的河东诸路元帅郭子仪，乘机进行轮换整编，在相州至云边、大同一线，重新构建了一条防线，却没有急于进攻，只在史朝义露出上风的情形，才派出小股骚扰牵制一二。

意料中朝廷招还的诏令，却迟迟未下。

因此在洛阳之行后，我还应了已经卸任诸军都元帅事，改任安抚处置大使的太子小白之邀，陪他上了一趟传说中的少林寺，上山之后，唯一的印象除了牛b还是牛b，嵩山西与九朝故都洛阳毗邻，北依黄河、南近颍水，群山耸立，层峦叠嶂，风光秀丽，景色宜人。

少室山大小三十六峰，少林寺尽半而围，山下十万顷的山林田地，都在其封中，绵山而上阡陌石阶，还有类似城关堡寨的所在，光从迎客的山门，走到山脚的僧兵居住的下院，就要一个时辰。进入登封境内，一路沿途行来，尽是遍布各种于少林相关的产业田庄。

以少室山连天峰为中心，散布着二十八院、堂的建筑群，多达一百多房的精密职事分工，从药石、营建、器械、锻治，饮食、织补、耕作、买卖都有人负责，简直是一个自己自足的小社会，再加两万五千名除了吃饭睡觉，就在练功的武僧，三千名特许披甲的僧兵，还有囤积经年的粮食，无怪安氏叛军曾多次派人攻陷嵩州登封县，却始终拿这嵩阳最大的地主少林寺没办法，要只里面据险而守，非围攻上个经年持久，不得寸进。

当然叛军之所以打这主意，是因为

据说里面不但有仅次洛阳白马寺之古老的经卷藏书、古迹善本，还有历代供奉赏赐，积累下来的金银佛具、珍宝器皿的财富，还有信徒供奉和经营积累下来堆积如山的粮食物资。安史之乱爆发后，又有众多募其名，而带着金银细软上山投奔的大户豪门，以及大量依庇门下的流民。

当然，此次太子小白上山，就是以告慰巡视之名，让这些和尚识相的放点血，拿出点库藏来，现在河南、河北一片残损，河南还好些，从淮南道、江南东道总有一些调剂的东西，而河北就属这里最有钱了，东边北边还在打战相持，哪里都需要钱和粮食。

我的随行，虽然纯粹给人家充充场面，壮壮声势。当然也不免发生一些，同样江湖出身的部属一时技痒，就谁的拳脚更快更结实，人的脑袋硬还是石头结实等等人体力学上的问题，和少林寺的僧人切磋一二，交流一下感情，然后顺便制造一些伤员什么的。

但大多数时候是在一片友好和谐的气氛中，太子为首的朝廷代表，与少林的高僧们，就少林寺的过去将来，回顾和总结，进行深入的探讨。回顾了国家对少林寺的投入和优待，对少林寺维持地方的安定团结起到的积极作用，给予了充分了肯定。最后坚信，少林寺作为佛教界的领袖之一，和一个爱国忠君的重要宗教团体典范，会为国家的平叛事业，和战后重建，发挥更大的作用。

和我那时代所见，清乾隆年间被烧毁后重建的缩水版现代少林不同，以连天峰绵延开来院、堂都算是的少林寺一部分，从上到下，尽是一副北朝沿袭下来皇家寺院的气派，又因为独树一帜的武僧传统，所以大部分建筑在历次天下动乱中，得以保全，随便一砖一瓦都是年代久远，大有来历的事物。

李白有诗赞之：“暮还嵩岑之紫烟，三十六峰长周旋”，深山荫丛，禅林绵延。处处是名胜古迹，光走马观花式的粗略浏览，没有几天几夜，难窥全貌。

因此，在太子小白和那群眉毛胡子都发白的老和尚，废话连天的扯皮之际，怀着战乱中偷闲旅游的心情，暂时放松一些也不错。

观摩了那快大名鼎鼎的北齐《一佛二菩萨造像碑》，太宗御赐紫金袈裟，达摩面壁所的留影石、太室、少室、启母等汉三阙、武则天封临过的中岳庙、唐高宗御札飞白书摩刻，剑峰石晴雪，来自天竺的娑罗树，五百年的凌霄滕、三花树、汉时的大小将军柏。

还有什么五乳峰下的初祖庵，钵盂峰下的二祖庵，太室山东麓的三祖庵，玉柱峰下的法王寺，太室山下的嵩岳寺，两山夹隘的娥岭关，玄宗老皇帝为纪念隐士卢鸿乙所封的悬练峰卢崖寺，都留下了我的提留。倒是后世大名鼎鼎的塔林碑从，此时还没形成规模，让人颇为遗憾。

当然以我的身份，已经不是那种涂鸦式的产物，而是本地僧人郑重其事的用青幕罩起来，将来还要找石匠铭刻成崖碑，好永久流传的。当然这绝对是他们真心诚意的请求，绝对不是因为陪同的僧人，因为被在山上山下，一路我实在荼毒的厉害，实在忍无可忍，又对我身份无可奈何，不得不两害相教，取其轻的做法。据说提写的当年，众僧云集，颂佛开光，那个感动啊。

这还仅仅是少林本山的规模。

据说，唐高祖李渊武德五年五月下的减寺疏僧诏，将洛阳王世充的伪郑之地，所有寺观着其尽令废除，只有少林寺因为协助过还是秦王的太宗皇帝，而得以被阳奉阴违的保全下来，经过百年的发展。后来又发展到，河洛一带的众多寺院为了生存，多托身于少林，接受管理变成他的下院，形成以洛阳柏谷寺为首的寺院群落。

这还不包括，当年十三棍僧之一智空等人，在南方传法，于闽中泉州等地的南少林下院。

与大多数低调不漳的禅林古刹不同，少林寺作为皇家寺院，历来与统治者关系紧密，弟子从军报国的不少少数，哪怕是后世号称不信鬼神的共和国，还是出了个毛太祖口中的爱将——许和尚。

光看门口那些从武德四年的《太宗文武圣皇帝龙潜教书碑》，到永淳二年《大唐天后御制诗书碑》、《大唐天后御制愿文碑》，到开元十六年《太宗文皇帝御书碑》，还有三年前新立的《少林寺灵运禅师功德塔碑铭》，就知道这群和尚与皇家的深厚背景。

当年少林上座善护，率领武僧慧玚昙宗等，在太宗身边出生入死，铁棍打遍河内、河东，众多武林门派无不侧目俯首，也造就了少林寺在河洛武林，独大一支的存在。

回来后我身边也多了几名随员，为首的叫本护。

据说出自当代十三部武僧首座之一，据说这十三首座的每个人，都有朝廷世袭的将军衔，见正五品以下无须行礼的。

当然了。

他们的出山和少林寺的慷慨放血，据说其中还涉及到禅宗南北派系之争，根据他们的说法，在作为佛门最大宗派，禅宗五祖宏忍之前禅宗的教义是讲究渐悟的，宏忍的上座弟子神秀和惠能时就在教义方面产生了分歧，惠能虽然最后获得六租法钵，却无法在本派中立足，不得不出奔南方在广州传法，创立顿悟说的南宗，自此禅宗分列成南北两派。

而南宗的兴起，依靠武则天的赏识，渐渐比肩北宗的存在，当代南宗领军人物，神会正是六租慧能的大弟子，初学五经，次探老、庄，后览《后汉书》，知浮屠之说，博通百家，也是非常了不得的一个接触人物，当年在滑台（今河南滑县东）大云寺的无遮大会，与北派禅宗辩论，以《菩提达摩南宗定是非论》力压群雄，为南宗慧能一脉争得禅宗正统地位。

安史之乱起，神会僧也曾号召广大僧俗信众，于度僧的香火钱捐助朝廷，乃至发动子弟协助高仙芝、封常清守洛阳，在河北义助官军，深得朝廷的饿嘉许，神会一度曾被玄宗老皇帝召入宫内道场，讲法说义。

在此情形下，作为北宗祖庭自然不能落其后，家大业大的少林寺，试图在其他方面入手做一些努力，借助政权的力量无疑是一条捷径。

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