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第二十七章 五狱天地术（第1页）

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五狱天地术，说简单些就是五种不同属性的遁术。这五种遁术分别为：鑫罗惊雷闪，森罗风云变，淼罗流水逝，焱罗天焰瞬，垚罗地灵遁。

陆不弃绝对是一个很优秀的学者，他在有新鲜事物出现时，就会如同一块干燥的海绵遇见了水分，会疯狂地吸收着。

而陆不弃更是一个优秀的研究者，他在接收五狱天地术的时候，第一时间就将之跟五行飞翔术联系到了一起，然后再跟五禽幻影仿生法术联系到了一起。

举一二反三，就是陆不弃学习五狱天地术的状态。

当陆不弃全身的能量都因为这五狱天地术而彻底沸腾，并以非常有效率的方式调动起来的时候，烈焚也被陆不弃的悟性所震惊了。

陆不弃一开始做的事，兵不是急着用烈焚传承的一些原理去试验，而是开始并持续了他的热身。也就是这种热身，让烈焚再一次正视了陆不弃的悟性和潜力。

前一次，陆不弃能够修出法力，并且能在复活之后击杀凤美容，在烈焚的看法中，终归是有他一手促成之果。

而在以往，烈焚也多在沉睡之中，没有灵识之能来感应陆不弃的作为，加之他在别的洞天中见识到的一些青年才俊前期的修炼速度也有比得上陆不弃的，所以他兵不觉得陆不弃特别的优秀。

可是这一次，烈焚颇为细心地感受下才发现，陆不弃不论是内五行，还是外五行都相当的均匀，这种均匀简直都快比得上它这种天地灵气聚生的灵物了。

所谓的内五行，就是陆不弃体内的五行能量的平衡，如果换做华夏中医或者内家修炼的说法，就是脏腑体能的五气相当的均匀，平衡且很协调的循环。

而外五行，也就是陆不弃以识力所能感应到兵加以利用的外在天地五行，这外五行能达到一个接近绝对平衡值的话，那除了烈焚这种天生的灵物外，就算是到了朝元境的修士，至少也要是在七重以上的巅峰修士才能做到。

但是陆不弃确实做到了，他以五禽桩式来调整自己的肌体和识力对于体内法力和天地五行灵元的沟通契合度。

这其实也是陆不弃在烈焚“惊梦醒来”之前的一点点感悟。他发现，一直琢磨永远比不上动起来管用，他越动，识力和体能越活跃，对于天地五行的感应力也越强，那个时候再去琢磨，尝试，成功率往往比坐等顿悟要高出许多。

而烈焚传承的五狱天地术，无疑成为了一个契机，更是让陆不弃重新抓住了一个契合光亮点。

“像凤肆蓉这种修士，由于修出法力的时候，只是修炼出一种属性的法术！对于五行的认知恐怕也更单纯，因此在到达突破到凝神境时，门槛似乎也更低，只需要感悟到另外一种天地五行，并能成功的融合运用，也就成功了。”

“可是我不一样，修出法力的时候，就是五行齐全。对于天地五行的认知要复杂许多，虽然这样战斗力因为多变而更强大，可是为此也要承担相应的后果，那就是突破到凝神境恐怕要麻烦得多。估计是要将五行每种生克融合都要悟出，才有可能算是进入凝神境吧！”

当然，这些都只是陆不弃的猜测，他不会去管对错，他只会去尝试。

而龙不离和何京州所看到的，就是陆不弃在尝试了很长时间之后的状况了，这个状况是陆不弃自己都越发激动的状况。

陆不弃一开始，只是想给自己热身的，但是这天宝号的空间又不足以让陆不弃施展一整套的五禽仿生拳，他就打算用静止的桩式切换来达到这种热身的目的。

五禽仿生拳，不同的桩式，对于不同的五行属性是有更好的感应力的。这一点是简明、刃心等人都有过证明的，就比如熊式桩对于土属的天地元力的感应就是要强上不少，而猿式桩对于火属的天地元力的感应也比其他的几种要强上许多。

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