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第三百零一章 二姑娘献青鱼（第1页）

白衣的甘棠把那盘吃食端正的放在龙素的身前，而白衣的少女也回之以礼。

甘棠仔仔细细的打量龙素，这种注视有些不礼貌，毕竟侍女是没有办法直接看着上位者的。

这种尊卑之礼在很久以前就流传，但是在东周列国的时代，庶人见到各国的官差，却可以直视平视，甚至还有圣门会因为官员行为不检，不当，而一怒之下拔剑杀人。

就如同程知远之前在赵国小巷中袭击赵迁一样，堂堂的王长孙，如果换做任何一个时代，被程知远这种高手突然袭杀，那么不论是有理还是没理，那都会变成没理。

但是在东周列国的时代，有一点好处，那就是讲道理。

不论是嘴皮子的道理还是动手的道理，总而言之，能够说服对方，那么，对方就一定会信守承诺，甚至久而久之，还会被你折服。

墨家以前就干过这种事情，某位墨家非常著名的子弟用棍棒教育了一个憨憨，并且打一次说一次道理，最后对方确实是“心悦诚服”了，毕竟再打下去就要出人命了。

嘴皮子的道理先讲，讲不通就用拳头去打。

东周列国时代的逃犯身份其实根本没有太大的威慑力，齐国呆不下去不能去鲁国？得罪了鲁国不能去楚国？

天下国家那么多，实在不行一路西进，只要你确实是个人才，那么秦国肯定是要的。

而这种逃犯身份没有威慑力的时期，在后来的东汉末年也出现过。

三国时期能说的上脸面的，从大将军何进上位开始，一直到三国归晋，很多人其实都是逃犯出身，或者说有了逃犯身份，只是因为政治混乱以及国家政策的轻拿轻放，使得逃犯也就那么回事，改个名字，基本上问题就解决了一半。

而尊卑之礼，也有一定的讲究，比如真正的侍女是绝不会犯这种错误的，纵然是好奇也不应该，况且青丘的女子都是知书达理之辈，敢这样用目光注视自己的，虽然不含半点恶意，但这种目光之中，尽是一种对于美好事物的探寻与好奇。

龙素何等聪慧的一个姑娘，她立刻就明白了，甘棠并不是所谓的青丘侍女。

她的地位必然很高，能够自由出入前山后山，青丘的侍女却不敢向自己通报，那么这个姑娘必然是青丘之中的王族了。

而自己在前山待了也有许多天，之前在大监考院的时候没有人来看望自己，偏偏在自己搬进院落的时候，来了一个青丘的王族。

再谈前些日子，前院监考们似乎把那卷宗交给了涂山王。

龙素眨了眨眼，身前的晚食是两条鱼。

朝食鲤，暮食鲈，儒门对于鱼肉是有讲究的，孔夫子对于鱼类最喜欢的是鲤，而他以前曾经说过八不食，其中第二条就是鱼肉不新鲜，他是不吃的。

这个新鲜的定义，是从水中捞上来，三个时辰以内。

而有一种说法，至圣先师喜欢食鱼，是因为穷天道尊的缘故，道尊在经文中提过一句，治大国如烹小鲜。

小鲜者，鱼也。

当年至圣第一次见道尊，那时候至圣还是一个以相礼助丧为职业的年轻人，后来约二十年后，至圣请求鲁昭公作为引荐，让他在洛阳的藏书阁内见到了道尊，这是第二次见面。

直至出关之前，他们还见过一次，至圣一生中见过道尊四次，最后一次见面，道尊离开，完成在人间的轮转，西出函谷归天复命。

据说道尊喜欢人间的肥鱼，而至圣亦很喜欢。

众生如鱼，悠然自得。

南华真君亦很喜欢。

龙素当然也喜欢食鱼，暮色夕阳，送来的当然是鲈，于是她看到前面的两条鱼，忽然很虔诚做了一个祭祀的祈祷动作。

儒家的前身事实上就是巫的一种，侍奉鬼神的事情，但是后来儒家逐渐从巫师的角色转变，成为了礼仪的拥戴者，彻底摆脱了以前的身份桎梏，而鬼神之说被墨家拿起，但这并不是说，墨家就真的相信鬼神。

墨翟就曾经私下里和学生们说过《明鬼》的真正意义，即“天下失义，诸侯力正”，也就是说天下已经失去了义，诸侯们用暴力互相征战，这已经破坏了原本的规矩，而天子已经形同虚设，在这种情况下，用物质界的东西去约束诸王显然是不现实的。

对于墨家来说，儒家丢弃的鬼神是一柄很好的利剑，如果诸王相信鬼神的说法，那么就能在他们的心中种下一种危险，使得他们的行为行事，自然有所顾忌。

那么鬼神是什么呢？明鬼中说，墨翟告诉那些人，鬼神除了最古老的天鬼（天规）之外，其他的大多数是自己的父母亲人，以及天下百姓的死去亲人所化成的。

这句话事实上就是告诉各王，他们连年征战，可能会导致自己气运的衰落，希望借由这种唬人的方法，让诸王有所忌惮。

而且，鬼神之事，注重祭祀，但墨子本身又提倡节俭，所以对于墨家来说，鬼神可以聚拢民众的心，有了百姓就有了群众基础，这东西能用自然就拿来用，不能用倒也可以放置于一旁。

如果说后来的曹操是挟天子以令诸侯，那么春秋战国的墨家，倒是可以看做挟百姓以令诸侯。

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