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第七百零一章神明归来（第1页）

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ps：关于辉夜的刑期，我做了修改的。并没有百年。而是直接以人之姿降生。有人疑问，特此说明。

以下正文:

白井月慢悠悠地走在乡间的道路上，一边悄悄地观察着这个时代。

在七百年前，失去了神明庇佑之后，日·本的人类一直为如何在数量庞大的妖怪手中幸存而挣扎，根本没有时间去发展其他东西。

如今，人类在这片土地上也只能做到站稳脚跟而已，不管是农业、工业、亦或者商业，那些劳作手段和政务体系，也仅仅比七百年前进步一些而已，连七百年前的汉朝的程度都没有达到。

而且因为曾经神明数量庞大、过多干涉世间的原因，虽然如今神明不再，但是其权力体系受到了非常大的影响，和汉朝走向了完全不同的道路。

因为占据了天照子嗣的名义，天皇主掌着日·本的名义上的大权，无论朝中权臣如何弄权，在如今大部分人都信奉天照的日·本，只要天皇一族不自己作死，其地位将不可动摇。

随后，便是各大神社的神官和巫女们。

虽然神明逝去大半，但是信仰之力依旧产生。这些信仰之力在失去了对应的神明这个归宿之后，便朝着依旧存在的神社汇聚积累起来。而侍奉神明的神官和巫女们则是有调动少许信仰之力的权利。

利用这种权利，他们也算是掌握了特殊能力的人。

得到能力的他们更加坚定了对神明的信仰，也因为这些能力让人民们对神明更加信奉，以此循环。

所以他们，尤其是大神社的神官和巫女们，作为神明的正统代言人，在日·本这个国度内，权力非常庞大。

其次，则是阴阳师。

因为一些半妖以及神裔的活跃，利用体内的能量与周围能量产生共鸣，造成各种各样效果的人，或者是借使神明之力的人，都被称为阴阳师。

这些阴阳师无论走到哪里，都会被尊敬。

看起来似乎神官也算是阴阳师的一种，但是不是的。

和神官单纯凭借信仰借用神明之力不同，阴阳师是以奉上祭品的方法借用神明之力，祭品可以是能量、可以是血肉、甚至可以是生命。而且阴阳师能够借用神明力量的数量，是无上限的。只要你能够提供足够的祭品，你甚至可以借用高天原所有在人间有所记录的神明的力量。不像神官，只能借用自己信奉神明的力量。

这也是神官和阴阳师二者之间最大的差别。

因为这类人群不想神官一样只是待在神社之中，而是到处奔走消灭妖怪。所以他们的地位越来越高，阴阳师在这个国家的影响力也越来越大，甚至直逼神官。而和阴阳师一样为人类征战的武士，结果就不怎么好了。

虽然因为掌握武力的原因，武士依旧被人尊敬，在人类社会中如同是贵族一般的存在。但是武士能够达到对大妖怪造成伤害这种程度的人太少，而且死亡率也居高不下，就连武士自己也渐渐将自身的定位从和妖怪搏斗变成了为阴阳师拖延时间，最后渐渐沦为了对人用的武力。

他们的地位依旧高贵，但是相对于阴阳师还有那些神社的神官和巫女，就要差上不少了。

也因为如此，武士的地位，如今和国家的政要地位差不多，而且因为人类军队的出现，武士的地位甚至还在降低，都已经出现被大贵族雇佣的武士了。

这些被雇佣的武士，完全失去了和妖怪搏斗的心，直接将武士这个词，贬低了一个档次，他们还以此沾沾自喜。

最后，就是治理这个国家的政要了。

他们掌控着这个国家的方方面面，可以说在不和以上几种类型的群体正面冲突的情况下，他们便是这个国家真正的掌控者。

在知晓了这些信息之后，白井月则是朝着这个国家最大的神社走去。

出云神社。

这是七百年前就已经存在的神社，因为白井月斩杀了为祸一方的八歧大蛇后，人类为其建造的神社，在这个神社里面供奉的，自然便是神话中的素盏鸣尊，也便是白井月在神话时代的身份之一。

踏入神社的一瞬间，那些囤积的信仰之力就好似找到了自己的主人一般，直接朝着白井月涌来。

诸神黄昏来临之际，白井月躲在了昆仑镜中。昆仑镜的规则完全独立，这个世界对神明的清洗完全没有影响到白井月，如今的白井月，依旧是保有着素盏鸣尊这个身份。

而这个身份，在这座为了供奉他而建立的神社里面，直接是引动了所有的信仰之力！

神官和巫女们都惊讶的互相对视，作为神社的管理者，他们能够感觉的信仰之力的减少，这种情况直接让他们慌乱起来。

若是整个神社的信仰之力就这样消失，失去了借用神明能力的他们必然会被认为是惹怒了神明，那样的话，他们的下场，或许死还是最好的。

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