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第四百八十六章到达北宋最富城汴京（第1页）

要出门也不容易，李彦从练武场来到内宅，开始在林三的服侍下穿衣。

林家无疑是小康之家，后来林冲用一千贯买了一柄险些要了自己命的宝刀，这一千贯对应到后世值多少呢？

上个世界的唐初时期，还没有经历过安史之乱的大贬值，一文钱的购买力勉强相当于后世两块钱人民币，而宋朝的物价由于具体记载的差异很大，众说纷纭的地方比较多，后世估计，一文钱的购买力，大约在三毛钱到一块钱的区间内徘徊。

按照七毛钱算，宋朝七百七十文为一贯钱，一千贯就是七十七万文，约合后世五十四万人民币。

这真的不少了，宋朝重文抑武，但武官的工资福利一点也不比文官少，有的甚至更多，只是精神上往往受欺压。

所以当林三打开衣柜，李彦往里面看了看，发现自己的衣服相当多，令他皱眉的是：“怎么连士大夫的帽衫和凉衫都有？”

帽衫是北宋士大夫交际时的穿戴，由乌纱帽、皂罗衫、角带等组成，凉衫是北宋中期汴京的士大夫们，为方便骑马出行而创制的服装，蒙在朝服外，防灰防尘，维持仪态。

林三低声道：“这些是阿郎为儿郎准备的。”

李彦明白了：“父亲也是想我参加科举啊，倒也不奇怪……”

林元景心中是盼着儿子能考科举的，毕竟宋朝是全民科举，连商人之子都可以参加，武官子弟自然也能参加，只是往往拉低录取率，让进士看起来更有含金量罢了。

李彦对改革科举感兴趣，对自己考科举不感兴趣，视线从士大夫的款式上移开：“取一件合身的白袍。”

袍，是宋朝男子最为普遍的服装，有官品者服皂袍，无官但生活条件较好者穿白袍，庶人布袍，有时候也有变化。

李彦一向是什么身份地位，就穿什么样的衣服，既不会逾越，也不会穿得破落，故意招惹麻烦。

林三选了身白袍，又挑了抹额，系在额头上，再选革带。

古代的达官显贵们，往往用腰带来彰显身份，区分男性的社会地位。

这点宋朝分得挺细，腰带上缀以各种饰品，三品以上配玉；四品配金；五品六品配银涂金；七品和内职武官配银；八品九品配乌银；流外官员、工商、士人、普通老百姓配铁、角。

林三看着腰带上的角饰，有些感慨：“二郎，待你有了九品官身，就能配乌银腰带了！”

李彦笑笑，不答话。

整理完仪表后，他带着林三，走出家宅。

林家住在汴京内城，内城最为繁华地带，无疑是位于开封府中心大相国寺，这倒不是完全因为百姓崇佛，而是因为那里是一个巨大的贸易市场，各种杂货，应有尽有。

李彦却没有往大相国寺去，而是来到汴京的御街。

从宣德门到南熏门，一条长达十里，宽达二百二十步的御街。

他带着林三，汇入人群中。

唐朝长安，给人的第一感觉是，工整。

不仅是因为街道横平竖直，商人的铺子也都聚集到规定的坊市内，所以走在同为御道的朱雀大街时，两侧是成行遮阴的榆树槐树，坊墙后才是深宅大院，飞檐重楼，整座城市大气磅礴，庄严肃穆。

而宋朝的汴京，给人的第一感觉是，热闹。

街道两边再也不是平整的墙壁，而是店铺摊贩，各种吆喝，车水马龙，人流如织，隐隐有了几分后世繁华大都市的味道，倒是让李彦露出几分怀念之色。

人就是这样，以前看惯了繁华大都市，初见长安那样规整的城市，就特别喜欢，后来见惯了长安和洛阳的坊市制，再看汴京这酷似后世的繁华大都市，又有些喜欢这种人气鼎沸的感觉了。

只是看着看着，李彦不由自主地想起了二十多年后的靖康之耻。

笑容缓缓消失。

后世有一个著名的谣言，五胡乱华时候，汉人女子被当成两脚羊吃。

这是假的，正史记载中并没有这一段。

羯胡把汉人女子当军粮，和冉闵后来的杀胡令，都是网络虚构的产物。

冉闵是个标准的政治家，没有民族立场，需要帮胡人时就帮胡人，需要帮汉人时就帮汉人，至于两脚羊的真正出处，是宋朝的一本文人笔记，猜猜描写的是什么时候？

是的，正是靖康期间。

或许后世的造谣者，觉得靖康之耻惨到根本不需要多加描述，所以把这个往前一挪，挪到了五胡乱华里面。

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