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第六章 培养平安快乐的心理（第5页）

如果你救了某人性命，你是不是希望他感激你呢？可能会。萨姆·里博维兹在担任法官之前，是一个有名的刑事律师，他曾救过78人的命，使他们不必坐上电椅被处死。你想，在这些人当中，有多少人感激萨姆·里博维兹，或者送他一张圣诞卡呢？有多少？猜猜看……一点都不错——一个也没有!耶稣曾在一个下午为10个麻风病患者治好了病，可是这些人中有几个向他道谢了呢？只有一个。你可以看《路加福音》，当耶稣转身问他的门徒“那9个人在哪里”的时候，他发现那9个人连“谢谢”都没有说一声就走了。我想问你一个问题：为什么你和我，或者是那位得克萨斯州商人，都希望对别人施了一点点小恩小惠之后，就想得到比耶稣更多的感谢呢？

至于钱，就更没指望了。查尔斯·舒温博曾告诉我，有一次他救了一位挪用银行公款的出纳员。那个人用公款投资股票，舒温博用自己的钱救了那个人，使他不至于受罚。结果那位出纳员感激他吗？的确不错，他确实感谢了很短一阵时间，但他很快就转过身来辱骂和批评舒温博——这个曾使他免于牢狱之灾的人。

要是你给一位亲戚100万美元，你是否希望他感激你呢？安德鲁·卡内基就曾做过这样的事。可是，如果安德鲁·卡内基能够从坟墓里爬出来，死而复生的话，他一定会吃惊地发现他的那位亲戚正在咒骂他。为什么呢？因为卡内基捐给了公共慈善机构3.65亿美元——这使得他那位亲戚怪他“只给了区区100万美元”。

人终究是人，在他的有生之日大概都不会有什么改变，事情就是这样。所以，我们为什么不接受这个事实？为什么不像曾统治过古罗马帝国的那个聪明的马尔卡斯·阿理流士那样认清现实呢？他曾在日记中写道：“我今天就要去见那些多嘴多舌的人——那些自私的、以自我为中心的、丝毫不知感激的人。可是我对此既不吃惊，也不难过，因为我无法想象，一个没有这种人的世界将是什么样的。”

这话很有道理吧？要是你总是埋怨别人不感激你，那你该怪谁呢？是怪人性如此，还是怪我们不了解人性呢？如果我们施恩不望回报，那么，如果我们偶然得到了别人的感激，那就是一种意外之喜，如果我们得不到这种感激，也就不会为此而难过了。

下面是我在这一章所要谈的第一个要点：人类的天性是容易忘记对别人表示感激，所以，如果我们对别人施以薄恩就希望得到别人的感激的话，那我们一定会十分头痛。

我认识一个住在纽约的女人，她常常因为孤独而不停地抱怨，她的亲戚没有一个愿意亲近她的——这实在没有什么可奇怪的。如果你去看望她，她就会连续不停地说她对她的侄女有多好，在她们患麻疹、腮腺炎和百日咳的时候，都是她照顾她们，多年来她给她们提供吃住，还帮其中一个上完了商业学校，另一个也一直在她家住，直到结婚。

她的侄女来看过她吗？是的，她们也偶尔会来，只是为了尽义务。但她们都怕来看她，因为她们知道自己来了以后必须在那儿坐好几个小时，听她旁敲侧击地骂人，还得听她那毫无休止的埋怨和自怜的叹息。后来，当这个女人再也无法威逼利诱她的侄女来看她的时候，她使出了另一件“法宝”——心脏病发作。

她是不是真的心脏病发作呢？是的，医生都说她有一个“很神经的心脏”，才会发生这种病症。可是医生们也说，他们对她毫无办法，因为她的问题完全是情感上的。

这个女人真正需要的是爱和关切，可是她将此称之为“感恩图报”。但她永远也不可能得到感恩和爱，因为她强求它，并认为那是她所该得的。

像她这样的女人，世界上不知有多少。她们都因为别人的忘恩负义、孤独和被人忽视而患病。她们希望有人去爱她们，但我们这个世界上唯一能够得到爱的办法，就是不再去乞求，而是立即开始付出，并且不希望得到回报。

这话听上去是不是很荒谬？是不是很不切实际？是不是太理想化呢？不是的，这只是普通常识，这是可以让你和我得到快乐的最好方法。我敢肯定，因为我在自己家里就有过这样的经历。我的父母很乐于助人，但我们家很穷，总是债台高筑，不过我们穷归穷，每年我的父母总是会尽量想办法给孤儿院送点钱去。那个孤儿院设在爱荷华州。我父母从来没有去过那里，或许也没有人为他们所捐的钱谢过他们——除了写信之外——但他们所得到的回报却非常丰富，因为他们从帮助孤儿中得到了乐趣，所以并不希望或等着别人来感激他们。

当我离家之后，每年圣诞节我总会给我的父母寄一张支票，让他们买些比较奢华的东西，但他们很少这样做。当我每年的圣诞节前几天回家的时候，父亲就会告诉我，他们又买了些煤和杂货送给镇上那些“可怜的女人”，以及那些有一大群孩子却没有钱买食物和木柴的人。

他们送出这些礼物时，也得到了许多快乐——那就是只有付出，而不希望得到任何回报的快乐。

我相信我父母有资格做亚里士多德所谓的理想的人——也就是最快乐的人。“理想的人，”亚里士多德说，“以对人施惠为快乐，但却会因别人对他施惠而感到羞愧。因为能待人仁慈者会高人一等，而接受别人的恩惠，则代表低人一等。”

下面是我所要说的第二个要点，如果我们想获得快乐，就不要想感恩或忘恩，而只享受施惠的快乐。

几千年来，为人父母者一直为儿女的不知感恩而悲伤难过。就连莎士比亚笔下的李尔王也叫道：“一个不知感恩的孩子，比毒蛇的牙齿还要尖利。”

可是，孩子们为什么要感激呢——除非我们教育他们应该那样。忘记恩德是人类的天性，就像野草一样；而感恩却如玫瑰，必须给它施肥浇水，给它教养、爱和呵护。

如果我们的子女忘恩负义，那该怪谁呢？也许要怪我们自己。如果我们从来都不教他们如何感激别人的话，我们又怎么能希望他们感激我们呢？

我认识一个人，他住在芝加哥。他常常抱怨他的两个养子对他不知感恩。他的抱怨当然有道理。他在一家纸箱厂工作，一个星期赚的钱不到40美元。他娶了一个寡妇，她要他去借钱供她的两个儿子上大学。他每周的薪水只有40美元，但要买吃的、付房租、买燃料，买衣服，还要偿还债务。他这样苦苦干了4年，但他从来没有抱怨过一句。

有没有人对他表示感谢呢？没有，他太太认为这是理所当然的，而他那两个宝贝养子也这么认为。他们从来都不认为欠了养父什么人情，因此连一句谢谢也没有说。

这该怪谁呢？是怪这两个孩子吗？不错，可是这更要怪那个做母亲的，她认为不应该给她的儿子增加“负疚感”。她不想她的两个儿子“一开始就欠别人什么”，所以她从来都不曾告诉他们说，“你们的养父真是个大好人，他帮你们读完了大学”。她反而采取了这种态度，说：“这是他应该做的。”

她认为她这样做有利于她的两个儿子，可这实际上是让他们刚走上人生道路的时候，产生全世界都欠他们的那种观念，这是很危险的。这种观念的确很危险——因为她两个儿子中的一个曾想向他的老板“借一点钱”，结果被关进了监狱。

我们必须记住：子女的行为完全是由父母造成的。举个例子吧，我姨妈薇奥拉·亚历山大，就从来不会想到孩子们会对她“忘恩”。当我小的时候，薇奥拉姨妈把她母亲接到家里来照顾，同样也照顾她的婆婆。现在我闭上眼睛还能回想起那两位老太太坐在薇奥拉姨妈家壁炉前的情景。她们会不会给薇奥拉姨妈惹来什么麻烦呢？我想这是经常会有的，但你从她的态度上一点也看不出来。她很爱这两位老太太，所以她顺从她们，关爱她们，让她们过得非常舒适。除了照看两位老人之外，薇奥拉姨妈还有6个孩子。她从来都没有想到这样做有什么特别的，或者说接两位老太太来家里住有什么值得赞美的，这对她来说，是很自然的，也是该做的事，并且也是她希望做的事。

现在薇奥拉姨妈在哪里呢？她现在已经守寡20多年了，而且5个孩子已经成年，他们分别组成了自己的小家庭，全都争着要跟她住在一起，讣她住他们家。她的孩子们非常敬佩她，都不想离开她，这是因为“感恩”吗？不是，这是爱，是纯粹的爱。在这些孩子的童年时代，就懂得了爱心的温暖，现在情形相反了，他们也能付出爱心，这有什么值得奇怪的呢？

所以，我们一定要记住，要教育出感恩图报的孩子，就一定要自己先懂得感恩。我们要记住“小兔子耳朵长”这个道理：我们还要注意我们自己说过的话，并且记住当我们下一次在孩子们面前想要贬低别人给我们的好处时，赶快打住。我们永远也不要说：“看，苏表妹送给我们当圣诞礼物的这些桌布都是她自己钩的，没花一毛钱。”这种话我们也许只是顺口说的，可是孩子们却在听着。

要避免因为别人不知感恩而引起的伤心和忧虑，下面是规则的第三条：

不要因为别人的忘恩负义而忧伤，而要认为这是一件自然的事。我们要记住，耶稣在一天之内治好了10个麻风病患者，而只有一个人感谢他。为什么我们希望得到比耶稣更多的感恩呢？

我们要记住，找到快乐的唯一方法，就是对人施恩勿望回报，只为施惠的快乐而施惠。

我们要记住，感恩是“教育”的结果。如果我们希望我们的子女能知道感激，我们就要培养他们这样去做。

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