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第195章 巡视结束 返回北京（第1页）

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上章说到浩成等人在秦淮河的醉仙楼偶遇南宋四大诗人之一的范成大，以及南宋著名人物朱熹。

浩成一听此人就是朱熹，心里一惊“我去，还真是朱熹啊，怪不得这人脑子总是不转弯，总是死守传统礼教！只不过当初我不是下令诛十族嘛，难不成当初少了漏网之鱼，让这小子逃了？。”

浩成说道：“朱兄，我发觉一个问题，其实你是希望当今陛下完全遵照儒家文化规定的那下，要仁爱。只不过朱兄，凡是还是要以结果为导向，你要感化异族，首先还是先要有一定的武力，否则人家不给你机会感化。

举个例子，如果官差不配武器，军人手里也没有刀枪剑戟。那你说老百姓还会听官府吗，你试试如果没有官差和军队，纯靠你的仁爱，我敢保证，天下不知道要乱成什么样子！谁还会遵纪守法！在华夏的这片土地上，只要你手里有军队，武器，那你就是草头王！。”

朱熹听到浩成此话后，又陷入了深思。因他师从“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗。对儒学、理学等均是深有研究，而浩成的一席话打破了他的思想。

浩成见朱熹陷入了深思，知道此刻他脑子里两种思想在打架，一时之间要他改变自己，也确实为难他了。遂即浩成拍了拍他的肩膀说道：“朱兄，我们只是互相探讨交流，不必那么认真，今日能认识两位及莘姑娘，实属有缘，来，我点几个菜，大家继续欣赏秦淮河的景色，请！。”

大家欣赏了一会儿秦淮河的景色之后，朱熹突然说道：“袁兄，你才思敏捷，想法新颖，不知师承何人！。”

这话可把浩成问愣住了，师承何处？总不能说我是接受过现代教育，看过你们的历史和你们的著作？而且要说师承，其实你们都是我师父，毕竟你们都是中国历史中的一部分。

浩成想了想，说：“我的师父其实就是社会大学！。”朱熹及在场的人都惊讶地看着浩成，尤其是朱熹。他以为浩成能有如此高谈阔论，毕竟是哪位名师调教出来的高徒。只是这“社会大学”他可是闻所未闻！。

浩成见到大家惊讶的表情，立马解释：“社会大学就是自己在生活中总结各种经验，然后结合历史上前人的事迹和典故，加以结合。”

朱熹赞叹道：“袁兄，既然能无师自通，想必日后必定能称为一代文学大师。”

聊了许久后，浩成等人拜别范成大与朱熹后，便返回客栈准备歇息。一路上，浩成对范成大和朱熹两人皆称赞不已，觉得两人如果能好好培养的话，想必日后定是国之栋梁。

身边的安娘却说道：“唉，想想那位莘姑娘真是可怜，要不是今日遇见官家，否则恐怕便要日日在青楼受罪。”浩成顿时感慨：“是啊，肯定像她这样的姑娘不只一个！。”

于是，等浩成回到客栈后，立马手写一封书信，命锦衣卫飞鸽传书，令首辅范直清通令全国，详查前朝就在青楼的姑娘，务必查清有多少是强迫非法的。如查实，即命当地青楼施放，违令者斩！

第二日，浩成等人在客栈用完早饭后便收拾完行李，准备离开客栈。这里说个小插曲，中国古代的客栈就分国营和私营。

发展至宋代，官方旅馆分为“驿”和“馆”两类。宋代旅馆业则实行“符验”制度，前来住宿的人员必须有相应的身份凭证。北宋对旅馆行业实行统一化管理，还体现在统一印制“店历”上，用来登记过往驿使和邮差名字、入住时刻、邮件数等，印好后盖印发给各个递铺使用，然浩成也依旧按照此制度，并无多大调整。

至于私营旅馆则包括城市旅馆和家庭旅馆等。城市旅馆的历史则可以追溯到汉代的“谒舍”，这些旅馆数量众多，分布很广泛，面向的对象主要是在城市里生活的下层人群。

《汉书·食货志下》中谓“工匠医巫卜祝及它方技商贩贾人坐肆列里区谒舍”，指的就是这些城市小旅馆供普通下层人民居住。魏晋时期民间旅馆高度发达，而且许多寺庙兼有“客舍”的用途。家庭旅馆一般设在偏远的山区或者农村，规模较小，设施简陋。

北宋以后，社会经济发展，人员流动更频繁，旅馆的分工和接待对象的划分更明确，专门接待学子一般起名“状元店”“高升店”，寓意士子参加科举顺利。专门接待商人老板多起名“广源店”“万隆店”，古人爱讨口彩，这样的店名很容易赢得客人的青睐。

而且之后又出现了专为客商存货的货栈“榻房”，专供商人储存货物、车辆、行李等。

加之宋朝的旅馆业比较发达，从令人眼花缭乱的名称就能看出来，诸如旅馆、旅店、旅舍、客舍、客店、客邸、邸店、邸舍、驿馆、驿铺等等。

不论大城市、中等乡镇抑或小村野店，都能找到适合歇息的地方。

比方说州、府、县、镇有驿、舍、亭、铺，它们“相望于道，以待宾客”。

此外，一般大城市的旅店比较高档，则以精美秀丽见长，大多“楼横堂列，廊庑回缭，木映花承”，像《东京梦华录》记载，“沿城皆客店”，接待的也是“南方官员、商贾”。

宋朝客店的住宿费也不算贵，一般的民宿，住一晚大概收50文钱，以购买力折算成人民币，大约二三十元。简陋的小旅馆有野店、野亭，或是道店、行馆。这些小店大多紧挨着交通要道，主要面向过往行旅，供暂时休息缓解旅途劳顿。

由于临近马路，居住环境一般，配套设施简单，还经常受到途经车马的噪音污染，是为“间于野亭，夜半闻车旌兵马之声，几达旦不绝”。

但优势也很明显，那就是价格低廉。连续住上一个月也花不了多少个铜板。这样的小店有的还是家庭旅馆。

宋代可以在旅店客房吃饭。比如，《夷坚志》里有一则《颜氏店鹅》记载，有店主安排妻子“明日宰雄鹅一只待众客”。有的一见如故，有酒有菜，“延接加礼，夜具酒肴对席”。有的客店提供炊具，旅客可以自己动手丰衣足食。

浩成立国之初，根据后世的酒店服务，强化了大明国的客栈服务，除了客栈原有提供的住宿，食宿，洗澡之外，为了满足客人更多的需求，在客栈旁还设有花园及草坪，内里设有宴会厅和舞厅，可谓一站式服务。

一个月后（即1146年4月）回到北京，正好赶上一年一次的科举中的殿试。

科举制度这块，浩成并没有照搬历史上的明清科举制度。而是沿用了唐宋科举制度，参加科举的年龄则没有限制。原有的三级考试制度稍作修改，则由各府举行的取解试，外交部举行的省试，以及皇帝亲自审阅的殿试。

一般正常情况下是一年一次，但是如遇特殊情况则另当别论，每年秋天，各府进行考试。第二年春天，由礼部进行考试，省试当年进行殿试。殿试时间则定在元宵节后，即4月份到5月份之间。

唯一改善的是，女子也可以参加科举。至于武举制度则被废除，因为想当军官可以报告设立在北京的黄埔军校。

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