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每年立秋,都是邯郸最红火热闹的日子。
凉风至,白露降,寒蝉鸣,是为孟秋。孟者,排行之大也,以时令论,乃四季之首月。正月、四月、七月、十月皆为孟月。七月为孟秋之月,第一个节气便是立秋。阴阳家云:“立秋之日,盛德在金。天地始肃,不可以赢。”也就是说,从七月开始,天地之气转为肃杀(缩),人之言行亦当顺天应时,由饱满伸张转为收缩内敛。于是,邦国决狱讼论有功,农家收五谷入仓廪,商旅清货仓盘收支,士人论学问推贤能。举凡朝野百业之言行,都围着大收获转向大收敛这一主旨,在热气腾腾地进行着一年中最后的大忙碌。
立秋抡材是赵国士林一年一度的大典,也是邯郸孟秋月最大的盛会。
战国之世,士人领潮流之先,挟长策以游说诸侯,不钻营,不苟且,不出违心之论,不为违心之行,合则留,不合则去,邦国择士,士择邦国,其人格之独立,其精神之自由,虽千古之下亦令人神往。治国名士如此,治学名士亦如此——或投学宫以立身修学,或居山林以收徒教人,或游天下以传布信仰,或专艺业而躬行实践,恒专恒信,矢志不移,代代传承,遂成大家。如工师之技,如农家之艺,如医药之道,如营国50之学,如格物之辩,如堪舆之术,如音律器乐,如私学育才,尽成亘古之奇伟高峰。于是,天下有共识:一国能否强盛,根本处在于聚士召贤。
战国谚云:“得士人者得天下。”说的便是战国士人的潮头风光。
中原士林之盛,原本以魏国大梁、齐国临淄居先。战国口碑云:“经邦名士多出魏,天下学问尽在齐。”说的便是当年魏国齐国的士林盛况。李悝、乐羊、吴起、白圭、商鞅、孙膑、张仪、范雎,这些赫赫名士即或不是魏人,也是先入魏国成名而后出走。而齐国临淄之稷下学宫,则会聚了除墨家之外的天下几乎所有的学派,学问大家一时蔚为奇观:儒家孟子,法家慎到,儒法兼具的荀子,阴阳家的邹衍,纵横家的鲁仲连,名家淳于髡,黄老学派的田骈、宋妍、伊文、环渊,杂家的田巴、接子,等等等等。惜乎魏齐两家好景不长,自魏惠王后期,魏国大梁失去了中原文华中心的地位。自齐宣王之后,齐国经六年抗燕大战而全面衰落,稷下学宫士子纷纷流失,临淄也风光不再了。[点评1]
如今,中原士林的中心转到了赵国邯郸。
赵国尚武之风最为浓烈,士风原本寻常。然自赵惠文王起,赵国成为唯一能与秦国抗衡的山东强国,加之齐魏两国衰落,名士争相流向邯郸。数十年间,赵国官署的文吏大多被中原士子取代,王族贵胄的门客大大增多,各种学馆也雨后春笋般遍布邯郸。六国合纵败秦后,更有一变数推波助澜,使邯郸士风不期然蔚为大观,一时居天下之冠。
这个变数,是“战国四大公子”之首的信陵君魏无忌客居邯郸,与平原君赵胜互为呼应,使邯郸士风大盛。战国四大公子者,信陵君魏无忌(魏国)、孟尝君田文(齐国)、平原君赵胜(赵国)、春申君黄歇(楚国)也。四人当年与苏秦、张仪斡旋于合纵连横,从此成风云之士,天下呼为“四大公子”。四公子以信陵君才具最高,知兵善战且通晓政务。秦赵对抗后期,信陵君又统率六国联军救赵败秦,堪称名重天下。其余三人则因种种因由,此时已经黯淡了许多。孟尝君田文侠风过甚,柔韧不足,治国领政也是寻常,罢职后心志颓唐,在燕齐六年对抗中匿居封地,郁闷病死。春申君黄歇,善于斡旋庙堂,军政才能却尽皆平庸,随着楚国衰落淡出中原邦交,小心翼翼地固守着自己最后的封地与权力。平原君赵胜,虽历经危难而矗立领政之位,然却因治民乏力、长平大战赞同去廉颇用赵括、合纵败秦后对信陵君鲁仲连多有不当等诸多瑕疵,名望一时大损。[点评2]
独有信陵君如一株参天老松,巍巍然矗立中原。[点评3]
盛夏之时,信陵君与一班门客开始了大典谋划。本心而论,信陵君并不想在邯郸张扬过甚。毕竟,赵国离魏国太近了,自己在赵国的一举一动都会立即传到大梁,生出种种难以预料的议论。议论越多名望越大,回到魏国的可能就愈加渺茫。审时度势,信陵君抱定了一个方略:布衣客居,常道交士。就前者说,在赵国不受封地不任官爵,只做布衣游士般客居。如此,既可向魏国昭示自己依旧是故国之身,又可使赵国觉得自己没有野心图谋,而减少对自己的猜忌。就后者说,与士子们常态交往,是向天下昭示信陵君还是信陵君,本色无改。危难之时,自己能窃取兵符诛杀大将一呼百应而夺兵救赵,靠的还不是平日的信义威望?若过分收敛,做成一副苟且行状,信陵君还是信陵君么?
心中底定,信陵君一如既往地与贤能之士多方结交,布衣入市井,觅得了薛公、毛公做座上宾。昔日星散的门客得信,也纷纷从大梁与各国都城来到邯郸重新投奔门下。对于去而复返的众多门客,信陵君没有孟尝君那种“士态炎凉”之怨,一概慨然接纳。纵是平原君的门客改主来投,他也是毫无顾忌地接纳。如此三五年,信陵君的门客士子荡荡乎三千余人,超过了昔年养士最多的孟尝君,成为战国养士之最。[点评4]
战国养士之要,首在权臣的封地根基。没有封地,士子来投衣食无着,自然谈不上接纳门客。门客士子三千,其衣食住行之费用比同等数量的军兵却是大了数倍。没有百里以上封地的寻常贵胄,根本无能为力。此养士之难也。
信陵君在赵国没有封地,寻常看去无法养士。然则,一切难题都水到渠成般化解了。其时信陵君救赵败秦,功劳声望名重山东。赵孝成王因不敢兑现原先对救赵功臣的封地承诺,已经使天下议论纷纷,此时做出了分外慷慨的姿态,非但将邯郸最大的一片王宫园林拨给了信陵君做府邸,号为“信陵园”,且月支千金以为衣食。山东各国唯恐不能结交信陵君这般救亡名臣,此时风闻其招士纳贤,一时纷纷赠金赠物。列国巨商大贾为昭示义举,也个个慷慨解囊。倏忽几年,信陵君财力反倒是比在大梁还要充盈,足堪荡荡三千门客了。[点评5][点评6]
自此之后,自然而然地,信陵园成了每年立秋抡材大典的不二会场。
抡材者,遴选木材也。《周礼·地官》规范其山林土地官员之职责云:“凡邦工入山林而抡材,不禁。”也就是说,邦国工匠在特定时节进入山林挑选木材,是法度允许的。进入春秋战国,“抡材”一词流变为考校遴选人才的专用语。虽说百业都有抡材之说,都有抡材之举,然最引国人关注的,还是士子们的抡材大典。
这种抡材盛会,并不是为某国某郡实际选拔贤能,而是以大聚会大论战的形式,切磋探究天下大势,一年一个主旨议题,各家各派畅所欲言,个中翘楚则一举成为天下名士,周游列国身价百倍。如此功效,非但士子们人人视为一举成名之盛典,各个邦国也是深为关注,纷纷派出秘密特使或各种形式的斥候到会踏勘,以求有用之才。
依着传统,抡材大会的主旨议题,由东道主会同公认的名士大家商定。
夏至时节,信陵君这日正与毛公薛公等一班名士会商论战议题,有门客报来,说荀况大师过赵,将南下楚国。信陵君顿时一振,立即亲自驾车赶赴邯郸郊亭,大礼将荀子迎入信陵园上宾馆入住。此时孟子已去,荀况是最有名望的学问大家,天下皆呼为荀子。这荀子非但学问渊深,论辩犀利,年轻时已是孟子的论战劲敌,更有一样过人处,为人平实本色,全然不似孟子那般霸气逼人。有荀子坐镇,抡材大典会少去诸多麻烦。[点评7]
当晚,信陵园大宴邯郸名士,为荀子接风洗尘。当信陵君陪着荀子步出厅堂时,士子们的目光齐刷刷扫了过去——荀子正当盛年,颀长挺拔,不胖不瘦,苎麻布衣,短腰布靴,一顶久经风吹日晒已经由绿变白的竹冠压着略见灰白的须发,沧桑风尘刻在沟壑纵横的黝黑脸膛,明澈的目光漾出一片深沉平和的笑意,方到廊下拱手一周:“荀况过赵,特来拜会信陵君,就教诸位同人。”
仅此一句,可见荀子谦和。
几百名士子一齐拱手高呼:“恭迎先生入赵!”
宴席设在大池边的胡杨林下,天中明月高悬,林间风灯高挑,晚风徐徐,蛙鸣声声,一派夏夜风光。
酒过三巡,信陵君起身向荀子肃然一躬:“子为天下大家,领袖士林。无忌敢请先生为今秋抡材大会点题,以孚众望也。”
荀子一拱手笑道:“天下士子,八九在赵,况何能独孚众望?愿先闻诸位拟议,以开我茅塞。”
信陵君知荀子谦和,拍得一掌笑道:“也好!有题议者先说来,先生评点定夺。”
“我等有议。”一个蓝衣士子从一片蓝衣大案中站起,挥手向身后一圈高声道,“我等皆从稷下学宫入赵,人称‘邯郸稷下’是也。我等以为:昔年孟子与各派大家,在稷下学宫论战人性未了。而今天下人欲横流,善恶不分,急需以正视听。今秋论战议题当为:人性孰善孰恶?何以克恶扬善?”
“好!正是如此!”
话方落点,蓝衣士子身后一片高声叫好。
林下目光一齐聚向荀子,以为这个议题荀子必然赞同无疑。谁知荀子只是淡淡一笑,毫无开口之意。
“我等赵国士子。”与主案遥遥相对的红衣案群中一人挺身站起,慷慨高声道,“我等议题:何以重振合纵?何以复兴中原?诸位但想:自古乱象,莫如今日!山东危难,莫如今日!自长平大战赵国失利,幸得信陵君奋起合纵,击败秦国。然则,山东六国毕竟已是大衰,若不思振兴,中原文明51必将被蛮秦吞没!我等中原士子,当以救亡图存为己任,寻求振作六国之长策。空议人性善恶,全然不着边际也。”
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