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第1005章 君子不施其亲（第1页）

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见曾参不再争辩，乐歌也只得不再追问。说道：“继续往下读文吧！抓紧时间！”

“是！乐伯伯！”曾参应道。

子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。

明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

“解读一下！太长了！我记性不好！”乐歌示意道。

曾参解读道：“子路跟随先生出行，落在后面了，路上遇上一个老人，老人用拐杖扛着除草器具。子路问他道：您看见我的老师了吗？老人说：四肢不劳动，五谷分不清。你说？谁是你的老师？说着把他的拐杖插在地上，就去锄地除草。子路拱着手站在那里。老人留子路到他家里过夜，杀了鸡、做了黍米饭给他吃，并且让他的两个儿子出来拜见子路。

第二天，子路赶上先生，把这件事向先生作了报告。先生说：这是个隐士呀！便叫子路转回去拜见。子路到达他家时，老人已经出门去了。子路对他的两个儿子说：不做官，是不合道理的。长幼之间的礼节，是不能废弃的；君臣之间的正常关系，又怎么可以废弃呢？想要保持自身的清洁而隐居不仕，却破坏了君臣关系的准则。君子出来做官，是做他应该做的事。至于自己的政治主张不能推行，那是早就知道了，只是君子必须如此去做。”

“呵呵呵！”乐歌笑道：“最后那句，才是你和你先生所要表达的吧！也是你把它安排在这里的原因！是不是？是这篇‘如何做臣子篇’所要表达的吧？”

“是！乐伯伯！”曾参应道。

“四体不勤，五谷不分”，老丈指责孔子不劳动，最基本的生存技能都不会，怎么能够成为别人的老师？

孔子听说后，又派子路回去拜见他。拜访是其一，主要还是想告诉这位高人、隐士：隐居山林是不对的，应该出来做官。做一个有责任担当的人，而不是退让。退让！等于不负责。一个人不能承担自己的责任担当，那是不应该地，也是不负责任地行为。明知不可为而为之，才是主动、积极人生。

逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓柳下惠、少连，“降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸，“隐居放言，身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”

“什么意思？解读一下！太长了！我记不住！”乐歌问道。

曾参解读道：“被遗落的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。先生说：不降低自己的意志，不屈辱自己的身分，这是伯夷叔齐吧。说柳下惠、少连是‘被迫降低自己的意志，屈辱自己的身分，但说话合乎伦理，行为合乎人心。’说虞仲、夷逸‘过着隐居的生活，说话很随便，能洁身自爱，离开官位合乎权宜。’接着，先生说：我却同这些人不同，可以选择这样做，也可以选择那样做。”

“那么？谁做得更对、更好呢？”乐歌问。

曾参顿了一下，朝着乐歌乐伯伯看着，没有说话。

见曾参不说，乐歌说道：“你先生的意思是：他的做法是对的，更积极一些！还不就那么回事？自己夸自己！”

“这？”曾参听了，自然是不高兴。

“好了！好了！继续往下读文吧！”乐歌挥舞了一下手臂，说道。

“是！乐伯伯！”曾参应道。

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