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第十六章 直言极谏（第1页）

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这消息顿时一最短的时间，最快的速度哄传天下。

“国师此举是不是有些不妥？”说话的是东郡河伯杨韵来。如今轮到他在傅说身边轮值。当真是感慨万千。

一晃眼之间，当时的无名穷书生如今手持权柄，封册神灵，开辟仙道的掌教国师了。谁又能想到呢？

仗着和傅说有几分香火情面，杨韵来却这般规劝道，这却不一定出自嫉妒。这却是他自己也曾经身为儒家大臣，最为清楚，名分二字，不可请与的道理。

这就好像法制和人治的道理，儒家大臣坚持的就是制度，防微杜渐。这般胡乱提拔，很容易给后来人开了坏头，日后再有幸进之徒，就会不好好的干事，而只想着钻营拍马。会破坏了整个风气。

果然，不过一时。原本在和女儿两人聊天真开心的宋玉叔就好像被踩了尾巴一样，急冲冲的赶了过来。

杨韵来远远看到，轻笑道：“劝谏的来了，却用不着我多事！”说着身形隐藏而去。

“国师可是将响水河神提拔为了云鹿泽的大神？”宋玉叔急匆匆的赶过来，一板一眼的施礼过后，便这般问道。

傅说似笑非笑的道：“你是朝廷大臣，怎么连神道的事情都要插手管么？”

宋玉叔顿时涨红了脸面，道：“国师此言差矣。所谓天子代天行范，权柄鬼神。国师现在既然代天子柄国，自然也是一般。吾等侍奉天子，如今规劝国师，原本也是正常。”

傅说顿时面色一肃：“宋大夫莫要气恼，我只是开个玩笑而已。”天子有权册封神灵，如今傅说操持国之大政，行的是天子的权力。所以大臣有义务劝谏。

“还请国师收回成命，”宋玉叔道：“以免给后世留下极坏的例子。”

傅说笑道：“这种事情，你就不懂了。我这是千金市马骨，只是为天下神灵做榜样而已。你也知道，如今神帝无道，暴雨连绵成灾。我驱使天下神灵，搬运云气，而大部分的神灵却都是敷衍塞责，不肯认真。所以我才这般奖励响水河神的忠勤任事！”

宋玉叔还是道：“国师此为权术，不足为万世之法。便是奖励，也不该这般太过！天下神灵升迁贬谪自有制度，岂能这般轻易……”

赏贵小，罚贵大。赏赐应该惠及最小的人物，这样才能起到真正的作用。而惩罚，却是要在最尊贵的身份最高的身上开刀。这样才能杀鸡儆猴！

傅说本来就抱着这个意思，但是这其实却是出自兵书之中，确实是权术。而宋玉叔所言的万世之法，却就是垂范后世的制度。这么看来，自己真是开了一个很坏的头！

以傅说如今的身份来说，毫不夸张的说要被后世当做是圣人看待。一举一动，一言一行，都要记载入史书之中，成为后世做法的依据。

两个世界古代的法律都是一般的习惯法，就如同汉朝刚刚建立的时候。朝廷上到皇帝，下到大臣都是刚刚洗干净脚的泥腿子。如同叔孙通这般的儒生也不过大猫小猫两三只而已。

所以指望这些泥腿子去治理天下，他们确实不知道该如何治理。一件事情的对错，要怎么处理，往往就是要去翻古书，看看古代的那些贤君良臣们是如何去治理的。

这便是汉代最重“故事”的由来，所谓的“故事”并不是现在讲的那些消遣的小说故事。而是古代发生的案例。要用古代的案例作为行政立法的依据。

这般习惯传承下来，历朝历代的先代皇帝的所作所为就最容易成为习惯法。所以这也是古代对皇帝这般有着极高道德要求的原因之一了。

后来的人不知道，以为做皇帝太可怜了。那些儒家大臣太过迂腐，什么都要管，言行举止，甚至上床睡觉都要管，管的太宽云云。却不知道，这都是有着实际的需要的。你享受什么样的权利，便应该承担什么样的义务。

只是这般高的道德要求，皇帝也是人啊，虽然号称天子，但是实际上也是肉体凡胎。哪里受得了这般事事约束？所以往往和儒家大臣起了冲突，越是终于原则职守的大臣，越不受皇帝待见。反倒是那些佞臣，因为会讨好皇帝，所以反而会受宠。

这也就是亲贤臣，远小人叫的这么响，可是历代皇帝还真没有几个能做得到的。很多时候，皇帝明明知道你是忠臣，但是我想日子过得轻松，就只能把你赶的远远的。

一个普通人身边有人罗嗦，天天跟在屁股后面不厌其烦的告诉你这个该做，哪个不能做。这谁都还受不了，更何况大权在握，执掌天下的帝王，很难不起逆反心理。

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