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第三十一章忍大师讲佛（第1页）

天皇伏羲的儿女除了洛神借洛水的水灵之气复生外其他全都身死道消袅袅无踪。并且复生之后的洛神若不是羲皇用血脉点化，她和羲皇的父女缘分早已断的干干净净。人皇神农的几个儿女虽然没有下落不明，可也是九死一生。就拿他小女儿来说，年幼之时溺毙于东海，怨气缠身化为半生半死精卫鸟，终日衔木石填东海，连亲人都不认识。洛神和女娃落到这种下场，却是为自己父亲挡劫。人族因三皇五帝大兴于世，自然压缩了其他族类的生存空间。洪荒万族哪个不是从争斗中生存下来的，怎么可能乖乖让出自己的利益。人族圣皇有天命在身他们不敢动手，圣皇子女就没什么顾忌了，所以三皇五帝的子女一个个遭劫没了下场。伯昌身负羲皇道体若是传了出去，难保不会有胆大包天的人打主意，所以除了利益密切相关的人，伯昌根本没告诉过任何不相干的人。

“那倒可惜了，我还以为小道士有天皇传承呢！”忍大师有点遗憾。

“古往今来觉醒三皇五帝血脉的人何其多，又有多少得了圣皇关注……”

“也是！圣皇心怀天地众生大爱天地，又怎么可能顾及私情……”忍大师长叹一声。“《未来星宿劫经》我已经破开禁制，你们两个想要自己参悟，还是需要我给你们讲解一番？”

伯昌和姬存希震惊的看了对方一眼，没想到忍大师会想要给自己讲道。“多谢大师，大师为我们讲解就再好不过了！”伯昌赶紧道谢。

“你们坐下吧！我先为你们讲讲佛门修行。有一句话是这样说的‘穷则独善其身，达则兼善天下’，这句话也概括出佛门的两种修行——小乘和大乘。独善其身修行则为小乘。而所谓小乘是相对于大乘来说的，大乘不但自己要修行，而且要兼善天下，帮助所有的人都能修行。大乘并非与小乘对立，大乘之中必包含了小乘。”忍大师说到这里就停了下来问伯昌：“你俩可明白了？”

“明白了”伯昌和姬存希回答道。

“那就好，我们再说说佛门的修行境界。在佛门中分为小乘的果位与大乘的佛果。小乘的果位有四果；大乘菩萨的果位称为“地“，菩萨十个果位称为十地，真正圆满菩萨六度万行，完成的证悟果位，称为佛果。在小乘四果中，修行者因为根器与因缘的不同，快者三生，慢者则六十劫方可觉悟证阿罗汉果，证悟的果位有：初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。四果圣者，断除烦恼证果，只是自己觉悟；而佛陀不但自己觉悟，而且也能令他人觉悟，不但如此，他的觉行最圆满。所以说佛门修行最高成就就是三藐三佛陀。”

“何为自觉和觉他呢？”伯昌问道。

“问得好！自觉是指佛陀自己觉悟，他觉悟一切法苦、空、无常、无我，觉悟万法皆空，故成为正觉。佛陀不只是智慧上觉悟而已，而且德行也圆满。觉他是指佛陀不但能自己觉悟，而且能令他人觉悟。比如证阿罗汉果的圣人，证果之后，知道觉悟是怎么一回事，但很多时候却不懂得教导人，使他人觉悟；而佛陀是具有智慧的觉者，能运用各种善巧方便，度化众生，令他人也觉悟，所以佛陀是自觉觉他的圣者。”

“原来如此！”伯昌恍然大悟。

“大师，我曾听说过辟支佛。那辟支佛是什么佛？”姬存希也问道。

“辟支佛被称为独觉者。这些圣者在修行过程是‘不由他觉’，即不需要佛陀的教导，就可以觉悟。他们独自修行，观无常悟入缘起的涅盘，既是观十二因缘而证得圣果。

辟支佛之所以称为独觉，是因为辟支佛没有师长、没有同学、也没有弟子。他们智慧比小乘果位的圣者更高一筹。”

“原来如此，那大师如今是什么果位？”伯昌好奇的问道。

“我现在是辟支佛果位。我之修行一是‘静中参悟，佛即我师’，二是‘专以慈悲愿力度世’。”

“难道大师没有拜师，全凭自悟？”伯昌惊奇的问道。

忍大师点点头笑而不语。看着忍大师一副高人风范，伯昌心中一群草泥马飞奔而过，安安静静的听忍大师讲经。

“现如今中原地区的佛门有小乘的成实宗和俱舍宗，大乘有八大宗，即三论宗、禅宗、密宗、律宗、华严宗、天台宗、法相宗、净土宗。释迦摩尼有八万四千种说法，这八万四千并非实数，而是比喻数量很多，而这些说法不是对所有人的，而是对不同的人有不同的说法。”

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