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第298章掌握双全手突破静功第五成（第1页）

一人之下：我，张之维，嚣张的张正文卷第298章掌握双全手，突破静功第五成张之维翻看着《本草纲目》，知易行难，即便是知道“人傀篇”所讲，但要真正实现却是很难。

严格来说，这些东西，早在张之维掌握拨动四盘时，就闪过是否可以反其道而行之的念头。

但最后，他没做任何尝试。即便对自身格局的调控，也只是从二十四节脊椎开始，一步步徐徐图之。

归其原因，还是因为风险太大，先天领周天，盖周天之变，是一个自身格局向外扩张的过程。

相当于他自己是持刀的人，从二十四节脊椎生发出去的炁是刀。

他可以肆无忌惮的对奇门格局里的一切大刀阔斧的改变，哪怕最后格局崩塌，只要再开一局便好。

而按《本草纲目·人傀篇》的方法，则是周天领先天，盖先天之变。

这无疑很凶险的，相当于拿刀捅自己，给自己做手术，稍稍用力过猛，人体格局便可能会崩盘。

这并非是危言耸听，别说用周天领先天，即便先天领周天，都会很容易出事，像王也的怪病，便是在控制拨动四盘的时候被反噬了。

“这种事是不能蛮干的，应该有一套细致入微的方法才对，就和做数学题一样，不需要明白其中弯弯角角的东西，只用懂公式的作用，然后套上去就对了，‘人傀篇’好像讲的太笼统了一点。”

“不对，这么笼统的话，为何不能再内景之中显现，或许是我想的有些太简单了，应该还有一些未曾注意到的细节！”

张之维继续翻阅，仔细研读，果然有了一些新的理解，重新看那句话。

“天地为炉，造化为工，阴阳为碳，万物为铜，天地之造化无穷，人物之变化亦无穷……”

“天地为炉很好理解，指天地格局，造化为工指自己，阴阳为碳，‘碳’指燃料，指手段。”

“风后奇门拨动四盘是通过控制二十四节气来办到的，要想反其道而行之，以天地格局改变人体格局，用二十四节气去拨动肯定是行不通的，二十四节气勾连身体的各个部位，牵一发而动全身，一旦大刀阔斧的动了它，分分钟突发恶疾，横死当场。”

“结合《本草纲目·人傀篇》的上下文，这个‘阴阳’应该指的是阴阳二炁。”

“人体中的阳炁藏于体魄之中，阴炁藏于命魂之中，修阴炁来壮大命魂，则可成阴神，灵魂出窍，遨游天地之间，但阴神是由纯阴之炁构成，会被天地之间的阳炁灼伤，所以只能夜晚出动。”

“而想要修成阳神，需要引导体魄之中的阳炁融入阴神之中，阴阳交汇，方可成就阳神之躯，不再畏惧天地间的阳炁，自由翱翔于天际，这也是阴邪鬼物要害人性命吸活人阳炁的主要原因，因为它们没有体魄，不这样做，永远都是阴神之躯，无法存于阳光之下。”

“阴阳为碳的意思，其实是以阴阳二炁为燃料，在天地熔炉中去对灵魂和肉身进行锻造。”

张之维脑中一个念头闪过，“阴炁对应灵魂，阳炁对应肉身，不就是双全手吗，阴对蓝手，阳对红手！”

他越想越觉得可能，八奇技“双全手”是医道一脉的奇技，被医学世家的端木英所领悟。

而李时珍是某个时期医道的集大成者，比起道教的紫阳真人张伯端来说也是丝毫不差，如此人物，掌握有奇技，实在是再正常不过。

“双全手……吕家明魂术……”

张之维想到原剧情上的一些事。

甲申之乱后，吕家掌握了明魂术，也就双全手，准确来说，应该是双全手成为了吕家的先天异能，被铭刻在了血脉之中，代代相传。

没人知道这是如何做到的，前世很多人猜测，是吕慈抓走了端木英，把她当成生育工具，为吕家延续血脉，所以吕家的新生代里开始出现了先天掌握双全手的人。

但对这个说法，张之维是不太相信的，以现在的情况来看，吕慈做事还不至于如此没底线。

而且就算因为吕家遭逢大变，吕慈秉性改变，做事没了底线，这个说法同样经不起推敲。

要知道，八奇技并非是能代代相传的先天异能，都是后天领悟到的能力，后天能力怎么可能会被后代继承？！

而且，就算能被后代继承，端木英被吕家抓住，吕家也不知道端木英生出的孩子会有异能啊！除非端木英自己说，可那样不是把自己推进火坑吗？

所以，明魂术是靠端木英生孩子而来的，实在太牵强了。

大概率是像风天养和王家一样，端木瑛和吕家做了个交易，她用“双全手”的能力修改了吕家人的血脉，让这些被修改血脉的人诞生出的孩子，有一定几率觉醒先天的“双全手”，而吕家则护她周全。

“也只有这样，才靠谱点！”

张之维心道：“八奇技的强弱先不说，这都是因人而异的，但八奇技的修行难度却是各不相同，有高有低，其中风后奇门是出了名的难学，这双全手和风后奇门类似，正常学，只怕没几个能学会的，吕慈接触过端木瑛，但即便是他的天赋却也学不会，或许融入血脉之中是最好的方式！”

思忖片刻，张之维摇了摇头，不去想这些有的没的，又看了一遍人傀篇，这次又有了新的领悟。

“读书千遍，其义自见！”张之维连忙收束思维，摒弃杂念，继续研读起来，这一读，就读了几天。

期间，黄爷曾来过地下书屋查看，见到张之维看得入神，浑身阴阳二炁环绕，顿时不敢打扰，匆匆离开，后来几天，他也只是隔着老远的窥探，生怕因自己弄出了些许响动，惊扰到了张之维的悟道。

张之维重复的研读《本草纲目》，从来来回回的看人傀篇到通读全文，一遍又一遍。

在他看来，一门手段，不同的人、不同的时间，不同的地点看到读到听到的，都会有不同的理解方式，对这种有些晦涩的东西，更需要全方位的了解，然后从中诞生出自己的理解。

修行手段，一定要心里能够自洽，自己要能解释的通，而非根据行炁轨迹来照本宣科的修炼，糊里糊涂的运用。

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