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第八百八十七章 神医难求中（第1页）

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这都是些什么狗屁理论？这些个被后人冠以“开创近代华--夏科学文明发展先河”的大师们，同时也开创了责问中医不科学、中医是伪科学、中医应该取缔的历史发展先河，成为华--夏医学被冷落、被打压的开路先锋。

想想都觉得好笑，这些个以‘科学’的名义来批判和定义‘中医’的人，在近代史上都是非常有名，社会影响力非常大的大人物。

作为后人，祁景焘没资格去评价他们，可是有一点却是不容否认的事实——他们虽然被后人冠以这个家、那个家的尊贵称号，偏偏就没有一个人被后人认为是‘科学家’和‘医学家’的大师。那怕在倭国学过几年西方医学的鲁迅先生和拥有医学博士称号的中山先生，不论他们自己，还是后人都没以医学家或是医生称呼过他们。

可偏偏就是这些个不是“科学家”和“医学家”的人，却非要用无他们自己也搞不明白的‘科学’来定义，来否定自己老祖宗的传统医学，真不知他们是为了否定而否定？还是为了作秀而作秀？

在那个求新未变，标新立异的大时代，那些个找不到具体华--夏社会的“旧”作为攻击目标的新新人类，只好拿生活中最常见到的事物开火了，而古老的“中医”恰恰就是最为适合的标靶。

人家正宗的近代西方人还有一句名言：存在即是真理。科学与技术往往是在误打误撞中产生萌芽的。

瓦特搞蒸汽机的时候，并不明白任何力学原理；爱迪生搞电灯的时候，并不明白光电原理。就是这两个大文盲、大科盲把人类带入机械化和光电时代。

爱迪生一生中完成发明到达2000多项，在发明出来之前，又多少项是有完整科学原理的？那怕就是有完整的科学原理，爱迪生这个只有小学3个月文化学习经历的文盲也看不懂。

最有意思的是，蒸汽机的整个制造过程，都是一群文盲在没有任何科学原理作为理论支撑的情况下搞出来的。

看门人特里维西克改进了蒸汽机，并让火车真正跑起来；锅炉工史蒂文森把他改进的机车命名为“自动”号，首次试车时，有人赶着马车跟他比赛；德国看林人德莱斯除了发明了绞肉机、打字机、自行车等东西外，还发明了铁轨上利用人力推进的小车，称为“德莱斯”……

这些例子，在华--夏也是多如牛毛，四大-发明就是，19世纪以前有谁能‘科学’的表达其中的系统理论？

这些由实物的先被发明，而后进行理论研究的存在，就是技术产生科学原理的各种案例，先有了技术，再有了所谓的科学原理。

这种例子数不胜数，如果让我们华--夏那些新文化大师来定义，这些东西在发明出来初期也是不科学的，因为他们根本就不能“科学”地阐述和解释这些“科学”事物的原理。

祁景焘不觉想起一则报道有关科学解释中医的比喻：用西医观点科学地阐述中医，这就有点像一个男人，本身长得标致健壮，是个标标准准的男子汉。

可是，突然有一天，有个人拿着一份女人的体格特征来对他进行评判——没有硕-大的Ru房，没有生育后代的产道，没有……

结论就是——这个男人是不能“繁衍”后代的，不应该被称作人，是“伪人”。而这个男人却并没有以自己有“睾-丸”等一系列男性生理特征去为自己正名，而是辩解自己也是有胸大肌的，也是有肛-门的。按照这个思路辩解下去，那还不得真的成了“伪人”？搞不好，他连人都不是了？

再说，“中医”存在了多少年？“科学”这东东产生了多少年？就算从西方文艺复兴时期算起，也就几百年时光吧？几百年的发展过程中，“科学”也是一直在自相矛盾中阐述着不同时期的“科学”理论体系。而科学历上公认成就最大的科学家，如牛顿、爱因斯坦等等许多人最后都归依神学，也是他们不‘科学’？

民国时期，立基-督教为国教。蒋睿元大张旗鼓地皈依了基-督教。因此，扼杀中医就是当时的必然，因为形势需要，可事实上也是说的多，做的少，他并没有去为难中医，中医还是继续生存着、发展着、给广大华--夏劳苦大众保驾护航。

解放后，卫生部的老爷们却非要秉承民国传统，提出扼杀中医，全面发展‘科学’的西医。幸运的是，重实践的太-祖高瞻远瞩，于1953年严厉批评了卫生部，中医遂得以保全下来，没被人为的消除掉，非否，以当时国人的热情，中医还真是难说了。

中医的衰落，不是一朝一夕的事情．在华--夏传承了数千年，随着现代医学的蓬勃发展才落到如此尴尬境地。同样，要振兴中医、也不是一朝一夕的事情，需要做的工作很多很多。

中医难教亦难学，又没有很标准化的教学系统，无法像西医那样，只要考进医学院校，经过几年的学习培训，就能制造出一个个分科医生和全科医生出来。

而学习中医的学生则不然，往往从中医药大学毕业后、却发现很难找到理想的工作，因为年轻的中医在医院里往往是没有市场的，许多病人都不愿意去找他们看病。

中医是一门传承性极强的医学，数千年来基本上都是师徒传承，通过长年的耳濡目染对病人的诊治，让徒弟去学习师傅的思维方式和用药之法。

这种口传心授的传承模式有着很大的局限性，不但沾耗的时间周期谩长，而且无法大批地培养出优秀的中医师。

当今社会．这种师徒传承的民间中医是得不到法律认可的，行医也是非法行医，是被打击的对象。这也造成他们在行医过程中，用药往往是不求有功．但求无过。因为一旦出了任何问题，无论他们是否有理，都得不到法律的保护，反而要受到法律的制栽和患者家属的责难，还有数额巨大的赔偿。

许多真正地民间中医，由于种种原因，他们得不到合法的行医执照，只能地下行医，被人称为江湖游医。但由于群众对中医的需求量大，又造成许多不合格、甚至不懂中医的人混迹其中，骗取钱财。

近年来，随着中医的进一步衰落，甚至出现了许多要取缔中医声音。以外行人的眼光来看待中医．说中医是巫术，不科学。阴阳五行理论、经络学说等中医基础理铬甚至被他们认为是伪科学。

那些专家学者总是喜欢把它们自己无法理解、无法了解的东西，规划到伪科学的那一边，走的还是民国时期那一套，只不过这些学者从小都接受了西方“科学”的教育而已，有些还是科学院院士，是真正的科学家。

要想为中医正名，将中医推向全国，甚至世界，得到世人的认可，能与西医并列在世界医术之林，那是一件十分困难的事。

首先是观念的转变。纠正世人对中医的误解，将中医学真正当作一门学科来研究，而不是带着先入为主的伪科学的思想去看待中医的问题。

许多中医名家为此努力的了一辈子，却始终没有办法逆转这种形势，真有点大势所趋，顺之者昌，逆之者亡的样子。

许多中医学生甚至于一些中医师都在“中西医结合”过程中份份改换门庭，弃中从西了，而许多中医人才改西医后，由于有一定的中医诊断基础，在日常行医过程中优势明显，并不需要完全依靠医学检测仪器就能诊治普通病情，倒也混的风声水起。

以叶千植为代表的老一代中医名家，只能将希望寄托在自已的亲传弟子身上。

中医的问题盘根错节，只能一个个去解决。祁景焘涉足中医以来，通过各种报刊杂志、网络资料，广泛收集有关中医的社会信息和各种评述，每有一种解决方法，便会将之记录在案，无论将来是否用得上，也能有备无患。

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