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第18章（第1页）

明清的穷京官

清朝道光二十一年（一八四一年）十二月二十一日，三十一岁的翰林院检讨（从七品，大约相当现在国务院部委的副处级）曾国藩在给父母的一封家书中写道：

男今年过年，除用去会馆房租六十千外，又借银五十两，前日冀望外间或有炭资之赠，今冬乃绝无此项，闻今年家中可尽完旧债，是男在外有负累，而家无负累，此最可喜之事。

一位翰林院庶吉士出身的七品官，靠租房子栖身，还要借钱才能过年。从曾国藩这段话里可以看出，清代官员的俸禄是很低的（明朝亦如此）。据《大清会典事例》记载：&ldo;正从七品俸银四十五两，米四十五斛。&rdo;一斛为十斗米，大约接近三十斤米。光凭俸禄，在北京生活，清苦程度可想而知。

世上纯粹为理想生活的人不能说没有，但很少。绝大多数人是肉身凡胎，要满足吃喝拉撒睡的欲望，要供养父母养育儿女，对物质一定会有最起码的要求，后来被誉为&ldo;完人&rdo;的曾国藩也是如此。那么，明清时期，俸禄很低的官员靠什么支撑着度过清贫的日子？为什么还有那么多人对做官趋之若鹜，做着&ldo;朝为田舍郎，暮登天子堂&rdo;的梦呢？

显然，如果仅仅靠这种不合常理的低工资，不会有那么多精英挤破脑袋进入官场。考诸明清两代，朝廷明文规定的俸禄，对多数官员来说，不是主要的吸引力。对无数士子来说，做官的吸引力在哪儿呢？

根据马斯洛需求层次理论分析，人投身一项职业，首先追求两个低层次需求得到满足：即生理上的需求（饮食男女）和安全上的需求。对清朝的官员来说，如果到外地当七品的知县和八品的县丞，一家的衣食住行不成问题，尤其是被称为&ldo;百里侯&rdo;的知县，有各种灰色收入。清雍正年间火耗归公，施行养廉银制度，一个知县的养廉银根据其所在地方的贫富程度，大约在四百两到两千二百两之间，这当然是一笔巨款。即使如此，县太爷仍然还可以通过收礼等方式敛财。

小京官没有养廉银，也没有下属孝敬‐‐做到郎中、员外郎（司长、副司长）掌握了相当的权力，当然就不是穷京官了，他们便有了收钱的路子。比如曾国藩在家书中所言的&ldo;炭资&rdo;，即京外有实权的官员进京给京官所送的&ldo;炭敬&rdo;&ldo;冰敬&rdo;（以&ldo;取暖费&rdo;和&ldo;防暑降温费&rdo;的名义送礼）。当然一个小京官所处的位置不一样，收到的红包丰厚程度差别甚大。曾国藩这一年毫无&ldo;炭资之赠&rdo;，大概和他供职于翰林院这个清水衙门有关，如果他当时在吏部、户部或兵部做个小官，情形就大不一样了。除外官孝敬外，还有本省籍&ldo;土豪&rdo;捐官的&ldo;印结费&rdo;。有钱人进京捐个官，需要同省籍的京官具结作保‐‐保证此人政治可靠，得花一大笔钱让大伙盖章后再分配，这实质上是一种&ldo;投名状&rdo;或同省籍官员圈子&ldo;入场券&rdo;。如果京官是广东、江苏、福建、浙江这些富省籍，本省人捐官者多，那么分润的机会也多；而曾国藩很不幸是湘籍，这个省经济不发达，在道光年间捐官的人少。

官员为什么能忍受&ldo;穷&rdo;？

不管怎么样，小京官虽穷，日子还是能过下去的。即便是借钱过日子，也有商人愿意借给他们，为啥？图日后的回报。所以小京官哭穷，多半是哭给朝廷和有实权的京官看的。事实上没几个通过正途（进士、举人出身）出身的京官主动辞职回家种田的。

小京官能忍受一时的清贫，还有一个更重要的原因，乃是他们在购买一种&ldo;期权&rdo;，即自己这只&ldo;股票&rdo;价格上涨的空间很大。尤其是翰林院出身的人，他们一外放，则是同知（正五品，知府的副职）这样的官职；在朝廷部、院升迁，也很容易做到司官和堂官。以曾国藩为例，道光二十一年还要借钱过年，道光二十三年升任从五品的翰林院侍讲，当年任四川乡试正主考官‐‐这是个肥差，不但风光，能收一批门生，地方政府还有几千两银子的&ldo;程仪&rdo;赠送。道光二十五年即升任从四品的翰林院侍讲学士（与知府平级）。

官员实现了生理需求和安全需求后，也会追求情感的归属、被人尊重和自我实现。儒家教育也相当重视这三个层次，所谓&ldo;为天地立心，为生民立命，为万世开太平&rdo;，便是自我实现的最高层次。应当说，以中国传统的价值观衡量，曾国藩最后实现了马斯洛所说的高层次的需求，为当世也为后世敬仰。但若前两个基本的需求不能实现，曾国藩怎么可能实现更高层次的追求？

清帝国的官员尽管俸禄不高，但毕竟朝廷为之按时支出工资。除官员外，整个帝国从中央各机构到地方州、县衙门，还有数量庞大的胥吏。清朝官和吏殊途，吏几乎不可能成为有编制的官员，更别说往上升官的空间了。这些胥吏不入流品，也没有秩禄，也就是今天所说的&ldo;临时工&rdo;。朝廷六部的日常运转和地方政府的征税及治安，离开这些&ldo;临时工&rdo;，几乎会停摆。晚清做过首任驻外公使的郭嵩焘曾言：&ldo;汉唐以来，虽号为君主，然权力实不足，不能不有所分寄。故西汉与宰相外戚共天下，东汉与太监名士共天下，唐与后妃藩镇共天下，北宋与奸臣共天下，南宋与外国共天下，元与奸臣番僧共天下，明与宰相太监共天下，本朝则与胥吏共天下耳。&rdo;朝廷不给他们名分（胥吏的政治地位很低），也不给工资，他们图什么？还不是图替官府办事，借用官府给的&ldo;合法伤害权&rdo;来敲诈百姓以自肥？！皇帝雇官员替他治理天下，官员则雇胥吏和师爷替自己干活。一个衙门雇多少胥吏，给他们的待遇如何，没一定之规，完全靠衙门和胥吏的&ldo;自筹&rdo;能力。

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