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第三百九十六章 谁动了我的香蕉（第1页）

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第三百九十六章谁动了我的香蕉？

赵兴望着赵风，悠悠的说：“我听说西洋有一个人做了个实验，叫做‘笼中猴’：实验笼里关一群猴子，猴子的头上挂一串香蕉，这串香蕉唯有管理者可以大模大样的享用，而任何一只猴子碰触那香蕉都让全体猴子挨打。

到后来，任何一只猴子都明白，触碰那串香蕉，他们所有人都要受到惩罚，故此，但有猴子去摸香蕉，所有的猴子都会殴打它。

啊——，现在我们换一种称呼，称呼那串挂在空中的香蕉，把那串香蕉不叫香蕉，而叫做天家利益，党派利益、也或者称之为集体利益，国家利益、民族利益、庶民利益……等等，反正是任意找一个神圣的名称用来代替。

但训练“猴子”的方法依然照旧，也就是：唯有管理者有权享用那串香蕉，或者称之为唯有管理者有权享用集体利益，国家利益、民族利益等等，而其他的猴子，谁敢触碰集体利益，国家利益、民族利益等等，则全体“猴子”都会受到惩罚——那会怎样？

结果，这串香蕉愚弄了所有的人，猴子们因此同仇敌忾，天真而坚定的以为个人的利益真的就捆绑在那些香蕉上，除了管理者之外，猴子当中谁碰了那香蕉，就是在侵犯猴子的个人权益。即使眼睁睁地看着香蕉是被看守大模大样地独自享用，心理上还会认同管理者是“代表”自己享用的。而任何胆敢企图谋取属于自己的香蕉的猴子，就会因为触犯了群体利益遭受惩罚，受到从管理者的施虐和猴子群体的孤立和群殴。

这时候，胆敢有一位企图伸手索要自己香蕉的猴子，虽然他所要地只是代表个人权利、自由的那支香蕉。但在群猴慑服的状态里，跳出这么一个猴子，通常会让管理者在惊讶之余。兽性大发——象要拗转一头犟牛一样，以我可以有的武力而你只能承受着劣势，一步一步摧残你。哦，你想把自己当成人吗？我非要把你打回猴子的原形。

这个过程对于手里握有绝对权力的人，是有着充分快感的，是绝对的强者快感，可以让他在未来无聊地、卑微的管理生涯中，反复咀嚼的一个快意片段。你能够理解这种快意吗？秦之李斯死在驿卒之手。汉之周勃死在狱吏之手，还有许许多多的破家县令，他们时时刻刻都在向猴子们展现自己的施虐快意……”

赵兴话说到此，慢悠悠的停住了话头，他挨个打量人情茶馆里的客人，轻声说：“我们现在都是一群猴子，这里的人反复争夺地就是猴子当中的次级管理者，他们当上次级管理的目的。不是为国为民，而是享受施虐的快乐与被优先分配物质。除此之外，别无其他。”

赵风与源业平都在回味这话，立志做一名侠客地赵云在父亲面前素无顾忌，他笑嘻嘻的说：“嫡父。原来我们都是猴子，不是‘民’。”

赵兴目视赵云，慢慢的回答：“你说的对，我们不是百姓。只是一群猴子，或者被当作猴子地东西，我们甚至连屁都不是。”

赵云年纪小，听不懂这话，源业平若有所思的追问：“如何制止这场悲剧？如何让我们不成为猴子？”

“共和——唯有共和才能让我们拥有对香蕉的分配权；有了对权力的‘共和’，我们就不是猴子，而共和的体现就是反对派的存在，没有反对派。则没有共和，则我们都是一群猴子，而不是人。”

赵兴慢慢的继续说：“仁宗时代，或者说有宋以来，我们创立了与士大夫共治天下的体制，我们是共和地，百姓有权力享受到年终退税，有权力对朝政发表议论。有权力享受免费施药。有权力通过学习考上官员，参加国家的管理。但现在一切都毁了。

王安石把这一切都毁了，他把祖宗的法度全部破坏了，科举的废除（三舍法）使得普通人没有参政机会，学习成了富家子弟的事情；而文字狱的兴起使人们不敢说话，对言论的封锁导致反对派消失，结果，我们只剩下唯唯诺诺，我们只能当猴子。

抬起眼睛来看看吧，‘三千索，直秘阁；五百贯，擢通判’——现在做官没有什么法则，不遵守什么规矩，只要有钱就行。而但凡世间所有的事，都可以用成本效益来衡量，官员们投入成本去做官，他们还讲究什么效益，能追求什么效益——可想而知。

如此一来，猴子地感觉有谁在乎？”

“这就是末世”，赵兴喘了口气，慢慢地说：“我竭力想把历史的车轨重新拉回正确地方向，我想逆天，但现在看来，这是在是件出力不讨好的事情。

且让我们努力吧，我们必须推举出来一个威望足够的人作为党魁，作为中间党派，与此同时，我们也要扶持衰落下去的旧党，让他们重新站起来，让朝堂上重现三党并立的君子政治……”

稍停，赵兴低声嘟囔：“社会文化是整套的，要拿旧社会心理来运作新制，这决计不可能，该怎么完成监督，这倒需要好好思考一下，以免监督的人再贪……”

几名将门子弟坐在门口，见到这里赵兴沉静下来，似乎陷于回忆中，在座的其他人都闷声不响，各自心事重重的想心事，曹晟走过来，向赵兴拱手：“老师，将士们都在问，下一拨出战的会是哪支军队？”

赵兴从回忆中清醒过来，他笑着问曹晟：“怎么，将士们都急着出战？这可是好现象，找你说人情的都有谁？”

曹晟嬉笑着，回答：“老师，前面出战的三千人，既有广捷军将官，也有宣毅军将官，还有一千朱雀军。将士们都以为。这次出战也要抽调各军精锐，故此托我来问问。

老师，你也知道将士们为何如此急迫。都是钱闹的，上一拨出战回来的士兵，每个人都弄了万贯家私，所以下一拨出战，大家都彼此托人情……”

赵兴笑着反问：“现在都什么价格？”

曹晟笑答：“愿意让出名额者，坐收三百贯。争夺出战名额者，则提前交纳三千贯……老师放心，这中间没有贪贿，大家也就是凑钱出来，多购买几只战船……这不，海外的财宝堆积如山嘛，出征的战船不够使，将士们自己凑钱购买武装。雇请水手，也算是为朝廷分忧。”

上一次赵兴带出征地士兵连续战斗了将近一年——不，他们也不能算是连续战斗，只不过离开故乡有将近一年的时间。

宋人的乡土观念非常浓厚，而现代心理学研究认为。士兵如果出征达一年，那么他的歇战期也至少需要一年，如此，才能调整过来心理状态……当然。很多科学家也不赞成这种观点，他们认为出征一年，至少需要两年的歇战期才能调整过来心理状态。

赵兴是从一个现代战争电影中获得这一信息的，据说美国佬上前线最多一年，随后的日子则需要政府供养，以便恢复心理，而政府供养的可谓无所不包，给男兵装假牙。整容；给女兵，甚至连隆胸费用也由政府负担，而政府花钱不图别地，就图出征的士兵有个好心情，乐意重返战场。

基于这点，赵兴在出征回来后，立即给所有的士兵放了三个月的假。三个月后，他还准备让这些士兵从事一些社会活动。比如跟乡民联谊。帮助百姓完成一些力所不能及的任务，以此令士兵们重新融入这个社会。恢复正常人的心理。

借助大宋“移戎就粮”的规则，赵兴对海外战事采取了轮战的手段，每一军出战后，允许他们在海外最多待上一年，而后带着自己劫掠所得衣锦还乡。目前，那些衣锦还乡地士兵已经引来了无知乡民的纷纷羡慕，他们带着大包小包的战利品，回乡后做的第一件事就是成家立业，购置田地，建立工厂。这也是古人最喜欢做的。

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